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师:讲到修行的经历,就要讲我的法名[1]了,因为我的法名,鉴证了我的修行经历。我的法名,现在几乎是,上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。
可以这样讲,圣密行者的生,为众生而生;圣密行者的死,为众生而死。因此,信得这个法名之〝信〞,是指众生之信[2],〝得〞也是指众生之得[3],并不是指自身的信,自身的得。
这个法名是我刚出生的时候, 圣宗净悟老法王所亲绶的。同时,由五位大佛作为〝鉴证师〞[4],鉴证我舍寿而取的法名,所以这个法名就称为〝舍寿法名〞[5]。
为救渡众生而舍去生命中的一切,舍无可舍的时候,甚至把生命也会舍去。这个时候就称之为舍寿,是表示自己弘道传法的信心,表示弘道传法的一个方向和意志力,表示为救渡众生而为之奋斗的目标。
舍寿是圣密宗的一个重要的法门,在教相、事相、戒相、圆相上,具有重大的地位。
〝舍寿〞两字,不能够仅仅的从它的表面上、字面上去理解它。
之所以称为〝舍寿〞,就是把生命的一切都贡献给了众生。换句话说,每一个修行者都是以自己的生命个体,作为实验室和实验的材料,进入宇宙生命[7]的宏伟实验。
在中国的汉传密教的历史上,有十位〝立宗〞[18]的圣祖, 其中之一,也是中国汉传密教的〝开宗五圣祖〞[19]之一的:高僧 不空[20]。 大圣宝不空圣祖翻译了 曼殊师利佛相关的许多圣典。为 薄伽梵 至极维摩诘,提供了丰厚的背景资料,这些背境资料,都充实了 薄伽梵 至极维摩诘相关的很多教法。所以, 薄伽梵 至极维摩诘和 曼殊师利佛其中的关系非比寻常[21]。
师:有一部经典,这个经典的记载简称就是Vimalakirti Sutra,汉译的名字就是《维摩诘经》。可以说,这是一部独一无二的经,理由呢,就是从祂的经题,就是短短的题目上,就称为叫《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。短短的经题上,就有两位圣者同时宣说。显示出古印度佛教密宗圣祖Vimalakirti的份量,所以《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是一部非常特殊的经[31]。
《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》点出,《经》中〝佛说维摩诘所说〞,毋庸置疑的意思解读成为:佛说就是 维摩诘所说, 维摩诘所说就是 大圣 佛祖说。这里包含这一么一重意思。同时也是包含着救渡众生,救渡无量众生, 维摩圣祖把这一个重任也挑在自己肩上,承担起来了。这里这一部经,也表示着 维摩诘圣祖的承担,所以经题就包含着救渡无量众生的深广密义[32]。
那么我们广大的圣密行者,都是 大圣 佛祖的后代,都是 维摩诘圣祖的后代,责无旁贷地承担起圣密行者救渡众生的历史重任。
刚才已经介绍过,〝信得〞是我在刚出生,也就本次舍寿灌顶之后, 圣宗为我取的一个法名。在当时, 圣宗正处于舍寺融俗、舍僧宝相这一个阶段,因此不堕声色,隐蔽民间,〝舍寿灌顶〞的一个曼荼罗场就设置在民居[8]之中。如果在一个显教的庙宇里,给一个显教的僧伽取法名,前面一般而言要加上一个〝释〞。这样,就是〝释信得〞而不是:王信得,但在当时以民居为道场的时候, 圣宗将我安排到了当时代全中国汉传密宗的诸曼荼罗,总的指挥中心, 转轮圣王金刚鹤生的〝曼荼罗〞[9]。 转轮圣王祂正是圣宗的爱徒之一,隐蔽式微,蕴道潜真,以社会三百六十行作掩护,由是,我也随之而叫〝王信得〞。
以 圣宗的圣密龙讲圣示,是 大圣 释迦牟尼佛祖降伏了外道婆罗门教以后,降伏 薄伽梵,把祂作为救渡外道上上上胜根的一个工具。所以 薄伽梵是一个救渡外道上上上胜根的一个方便称呼。祂表示着礼敬 大圣 佛祖,礼敬佛教诸流诸派诸山的高僧大德[15]。
薄伽梵,在中国国内可能了解得比较少。但在国外佛教界的,不少的高僧大德都是了解的。有些讲得还比较透切,一说到〝薄伽梵〞,他就说:〝薄伽梵〞,〝薄伽梵〞就是 世尊。也就是 大圣 释迦牟尼佛祖。而在我们圣密宗内部,用〝薄伽梵〞这个称呼,就是表示着尊 大圣 释迦牟尼佛祖为至高无上,尊全世界的诸流诸派的高僧大德为至高无上,调伏于 大圣 释迦牟尼佛祖,调伏于诸流诸派的高僧大德。在这里用〝薄伽梵〞主要是指 佛祖亲手创立的,和 曼殊师利佛一起开创的古天竺密教佛梵持明,所使用的一个特有的称呼。所以称之为〝薄伽梵〞[16]。
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