[VL]用心去学习宇宙规律、遵守宇宙规律、弘扬宇宙规律

回复 15# 自在解脱


    遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。遵守戒律，起码就不能在金刚兄弟姐妹之间惹起诤纷，不应谤圣，不应谤圣密长老、圣密上师、圣密行者，甚至一个普通的众生。

回复 15# 自在解脱


    现在的处境是过去思想的成果”，将来的处境则是现在思想的成果。

学习这个规律，应用这个规律，首先则应该把自己无保留的置身于这个规律之下.

用心去学习宇宙规律、遵守宇宙规律、弘扬宇宙规律

“现在的处境是过去思想的成果”，将来的处境则是现在思想的成果。

现在的处境是过去思想的成果”，将来的处境则是现在思想的成果。从本质上说，一切悲喜剧，都是思想的悲喜剧。思维本身即带有能量，悲喜剧的发生其实从思想产生的那一刻已经发生了，并不是非要等它在显态世界里爆发出来才算是发生了。天网恢恢，疏而不漏，所谓 “纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，所以众生普遍畏果，智慧如菩萨者，所畏惧的恰恰是因。

每一个学佛者此时都能看出果嘎勒嘎比丘已愚痴至极， 佛祖的指点，即是不容置疑的宇宙规律，而此时的果嘎比丘正“名正言顺”的处于自己思维流程的顶峰，俱生我执正发作得厉害，他并非不想，但是他无法跳出自己的狭隘，因而无法调伏于  佛祖的劝诫，最终在小天地与大天地的去从抉择问题上闯下了弥天大祸。弟子知道其实自己也存有同样的问题，虽然口口声声一再说要调伏，但是由于自我思维的浊流不止，在无意识的层面，却分分钟钟都在分别，从而造下了无量的业果——其实每次分别，都是在和宇宙规律背道而驰，都是有因果的。

果嘎勒嘎比丘的悲剧告诉我们，执著于自我是蠢笨的，是丝毫没有出路的，最终的结果就是亲手把自己送进地狱。果嘎勒嘎比丘已经成了弟子触目惊心的前车之鉴，让弟子明白只有打破自我，才是自我的真正出路。

在宇宙规律如如运行的当下，弟子应该勇敢地突破自我的局限、自我的颠倒和自我的幻觉，将自己完全置身于伟大宇宙的怀抱， 与伟大宇宙同呼吸共命运，让自己的小时轮跟上宇宙大时轮的如如运转。

那么如何跟上宇宙大时轮的运转？ 薄伽梵  师尊以“如宇实宇”之身亲身为弟子们示范，教授引导弟子们宇宙规律，教授引导弟子们积累灵性功德，教授引导弟子们应用密码宇宙体系的工具，以期达到个体与宇宙的相融相契。
  
遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。遵守戒律，起码就不能在金刚兄弟姐妹之间惹起诤纷，不应谤圣，不应谤圣密长老、圣密上师、圣密行者，甚至一个普通的众生。
  
明白了这个道理，弟子从心底无限的感恩 师父，由此更深刻体会到“佛世难值”的意义。薄伽梵 师尊是法性的代表，是宇宙规律的代表，是“大天地”的代表。师父通过教授弟子们积累灵性功德而重新回归宇宙的怀抱；回归宇宙的怀抱，才能断除三界的烦恼。假如没有 师父，弟子无法想象自己在隐态世界里将有怎样的迷失——大概永远只能停留在自己莫须有的标准之上，不停的颠倒下去。
  
弟子想，自己学佛那么久，因果规律已经听闻了那么久，到今天才把它接引到心里，这说明弟子学佛的方法有问题，总还是法是法，我是我。而这深部的原因，也还是在于弟子学佛其实并没有把它当作生命的学问，学来学去就又沉沦在六识，把它当作世间法的学问在学了，所以没有意识到把佛法应用在自己身上的迫切性，而离开了用，佛法也就失去了它最精粹的意义——学习这个规律，应用这个规律，首先则应该把自己无保留的置身于这个规律之下。
  
弟子下定决心，要不遗余力地用心去学习宇宙规律，用心去遵守宇宙规律，用心去弘扬宇宙规律，因为不懂得宇宙规律，救渡众生便只能流于一句苍白的口号——众生要获得真正的解脱，归根结底，也是要内心回归于庄严而神圣的宇宙规律的运作之中。

学佛就是学宇宙规律，既学的是宇宙规律，凡事就只应有一个标准——应宇宙规律之理才是应理。

遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。遵守戒律，起码就不能在金刚兄弟姐妹之间惹起诤纷，不应谤圣，不应谤圣密长老、圣密上师、圣密行者，甚至一个普通的众生。

学习这个规律，应用这个规律，首先则应该把自己无保留的置身于这个规律之下。

在宇宙规律如如运行的当下，弟子应该勇敢地突破自我的局限、自我的颠倒和自我的幻觉，将自己完全置身于伟大宇宙的怀抱， 与伟大宇宙同呼吸共命运，让自己的小时轮跟上宇宙大时轮的如如运转。