VLS跪呈上拙文《〈佛說維摩詰所說經〉略考》[1-5/5]

眾所週知，　羅什乃大乘空宗之巨匠，以中國佛教而論，般若性空的正義，是直到　羅什譯出 《般若》經論才得彰顯，其主要思想可從《大乘大義章》（註二十九）和《注維摩經》中發見。泄瓶承　羅什衣缽者，唯　僧肇也。　僧肇之作，現可考者，有《寶性論》、《肇論》等，皆是闡述般若性空 之理，其《肇論•涅槃無名論》中，數處引《佛說維摩詰所說經》經文。

《佛說維摩詰所說經》略考

《淺論佛教超越 界限》第二屆學術研討會論文

金剛龍聖

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《佛說維摩詰所說經》對中國佛教之影響


在中國佛教界，對《佛說維摩詰所說經》注疏、著釋、開講者極眾。每一位譯師成冊時，多對 證義筆受者作有開示，進而結集成論。雖歷代大多散失，現今能考者也不少。例如，　鸠摩羅什譯成《佛說維摩詰所說經》之後，曾親自造疏三卷。另有參與其譯場 或講席的　道生、　僧肇、　僧叡、　道融等均有所出（註二十八）。

嚴佛調，後漢臨淮郡人，受教於來自安息國的　安世高，　世高精於阿毗曇和禪經，所譯經典 亦以阿毗曇和禪經為主，故而今人亦對有關　嚴佛調譯《佛說維摩詰所說經》是否為信史，意見不盡相同。不過，依《歷代三寶紀》（註四）、《開元釋教錄》（註五）所載，而信其有。故此，《古 維摩詰經》被看作為漢傳佛教翻譯《佛說維摩詰所說經》之嚆矢。

顶礼  
大圣宝  金刚龙圣  天口长老！

《佛說維摩詰所說經》
係中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的根本經典之一。
其義理之深廣，文辭之優雅，境界之不可思議，
千百年來教內外各界諷誦讚嘆。

聖維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

《佛說維摩詰所說經》係中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的根本經典之一。其義理之深廣，文辭之優雅，境界之不可思議，千百年來教內外各界諷誦讚嘆。

聖維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密 教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

依傳承，聖　維摩詰乃中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之古印初祖。故而，《佛說維摩詰所說經》為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之〝祖師經〞是也。

關鍵詞：


佛說維摩詰所說經　祖師經　足本經　潔本經　薄伽梵　古梵密　持明密教　十宗　人間佛教　淨獅子

經題中有二〝說〞，一為　佛說，二曰　維摩詰所說。根據　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教 之密義，經中所述，乃　佛祖與　維摩詰聖者通過超越界瑜伽（註三），共同教育　佛祖諸大弟子和諸位菩薩摩诃薩，以冀望於一切眾生究竟解脫。因此，所謂二〝說〞，實為共說。既然共說，即明是佛 語，離諸戲論，如如不二。

綜上所述，史料所載，《佛說維摩詰所說經》共有七譯。四譯已無所傳，唯同本異譯的　支 謙、　羅什和　玄奘譯本，流傳至今。其中以　鸠摩羅什的譯本，流傳最廣，無量佛子虔心諷誦，歷代高僧著述敷講，多以此本為准。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教肇源於古印人持明　維摩詰聖者安立之　薄伽梵　古梵密　持明密教。故而，聖　維摩詰是　薄伽梵　古梵密　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之聖密祖師。其聖密行持聖 蹟，極終善性虹化成就（註十三），歷代轉世（註十四）於聖密僧團之中，現證涅槃，就聖密宗師位，故而歷代聖密宗師共號　〝薄伽梵（註十五）　智及維摩詰（註十六）〞。

唐高僧　玄奘親身求法於西 域，歸國後所撰之《大唐西域記》，以其見聞廣博，史料豐富而著稱，公認為佛教研究之信史，據《大唐西域記》卷七所載，和尚遊歷至吠舍釐國（毘舍離）朝聖， 其時，　佛祖當年和　維摩詰聖者，開講敷演之聖蹟猶存；長者子　寶積獻蓋之處仍依稀可辨。並訪得　維摩詰聖者之故宅並　寶積故宅之遺址，其時其地皆已建窣 堵波以紀念之。據此而論，　維摩詰聖者乃現今能考察到的最早之　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教祖師。

依　薄伽梵　古梵密　中國 漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之聖密教法傳承，　聖維摩詰者，　金粟如來也。護持正法故，下生跋闍國（Vriji）毗耶離城（Vaisali）為離車族（Licchavi）長者，人持明也，隨　佛共演渡眾大戲，與　佛同受三界萬眾尊。