浴佛節---佛教徒的〝母親節〞[薄伽梵 智及維摩詰]

其實，佛教諸宗諸派對於浴佛儀式，並不統一，小乘、大乘、密乘，各自的儀規都不相同，而是按各自的教義而行。我們在此暫不討論佛教其他流派的關於浴佛的儀規，只討論和介紹聖密宗金剛禪佛教浴佛節的傳統教義和傳統儀規。

其實，佛教諸宗諸派對於浴佛儀式，並不統一，小乘、大乘、密乘，各自的儀規都不相同，而是按各自的教義而行。我們在此暫不討論佛教其他流派的關於浴佛的儀規，只討論和介紹聖密宗金剛禪佛教浴佛節的傳統教義和傳統儀規。

即身成佛之依據
聖密宗金剛禪佛教的教義是引導眾生〝即身成佛〞。就是這一生一世的修行就可以成佛。
這一教義大別於小乘佛教，小乘聖者認為佛只有  釋迦牟尼一位，凡人修行最高只可以達〝阿羅漢〞果位，而決無成佛的可能。

〝即身成佛〞這一教義，也有別於大乘顯教。大乘顯教認為凡夫也能修持成佛。但必須累劫修行到三大劫，方得成佛。〝三大劫〞是古印度表示時間的量詞。

三大劫時間的長度，如果以〝年〞為單位，是數字〝1〞後面 142個零，是一個似乎不可思議的天文數字。顯教的理念，提示了成佛之困難和成佛之難得。

而九乘密教的教義認為，修雙行者自己只要具有清淨菩提心、又有俱德上師指導之下，虔誠修持正確的密法，〝三密加持〞，即身就可以成佛。

依聖密宗金剛禪佛教根本經典《金剛頂經》記載：
〝即身成佛〞的意思是，不須歷世積累功德、修行，即可以現世成佛。

速證大覺位。〞

大覺位，即　佛所覺悟的無上正等正覺。

大覺位，就是〝即身成佛〞。

六大 ( 地、水、火、風、空、識 ) 是宇宙本體，　佛與眾生無二無別，即是〝六大是大日如來的法身，是構成世界萬有的本體。〞無論是　佛或者是眾生，皆由六大化成。依這理論，眾生若修持正道密法〝三密加持〞，即能與　毗盧遮那佛大日如來相應，即身成佛。

金剛頂經》將即身成佛的宇宙密義，告訴眾生而俱緣者獲得〝生起密乘〞的諸宇宙大法。〝無上密乘〞將密乘的無上瑜珈大法，以嚴格的〝灌頂〞、〝曼荼羅〞、〝護摩〞、〝祭祀〞所規範，將密乘〝即身成佛〞的密法，引導致修行者個人和諸天諸佛相結合的修持行為。

由古印度聖　智及維摩詰  聖祖傳弘的〝無相密乘〞，將密法授惠於最廣大的眾生。祂將〝無相密乘〞逮諸總持、遊戲神通，夢幻空花、圓滿無盡的究竟理念和宇宙，人間的究竟大樂，傳授給眾生。

無相密乘〞是九乘密法並舉，顯密教義共融，依據不同根器，授受相應聖法。
從而將密乘佛教發揚到最極最上的〝聖密佛境〞、〝聖佛密境〞之十三層識，即〝唯識無境〞現證涅槃之境。

凡三業轉聖三密
由是，世界上一切可見、不可見的形色是大日如來的〝身密〞，一切聲音是祂的〝口密〞，一切〝理念〞是祂的〝意密〞。眾生為六大所幻化，在本質上，與大日如來平等無差別。但因〝身業、口業、意業〞，三業造作而迷誤，導致流轉生死。所以，只要〝三業轉三密〞，如法修持，就可即身成佛。

所謂〝三業轉三密〞，即身業、口業、意業，經過淨念修持，轉〝身密、口密、意密〞。

意思是在法性傳承俱德上師的〝教、戒〞之下，〝手結印、身作契〞，〝口誦真言、聲唸明咒〞，〝意作觀想大日如來〞。

不同根器的密乘弟子，特別以其相應的不同層次密法、密儀，觀三身法性身佛。使自己三業清淨，以〝身、口、意〞和大日如來瑜珈相應，從而即身成佛。