薄伽梵 智及维摩诘 王信得 师尊华语广播二零一零年十二月十九日星期天Hobart FM 96.1

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    舍寿是圣密宗的一个重要的法门，在教相、事相、戒相、圆相上，具有重大的地位。

师：讲到修行的经历，就要讲我的法名了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。我的法名，现在几乎是，上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

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师：讲到修行的经历，就要讲我的法名[1]了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。我的法名，现在几乎是，上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

可以这样讲，圣密行者的生，为众生而生；圣密行者的死，为众生而死。因此，信得这个法名之〝信〞，是指众生之信[2]，〝得〞也是指众生之得[3]，并不是指自身的信，自身的得。

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〝舍寿〞两字，不能够仅仅的从它的表面上、字面上去理解它。

之所以称为〝舍寿〞，就是把生命的一切都贡献给了众生。换句话说，每一个修行者都是以自己的生命个体，作为实验室和实验的材料，进入宇宙生命[7]的宏伟实验。

师：讲到修行的经历，就要讲我的法名[1]了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。我的法名，现在几乎是，上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

可以这样讲，圣密行者的生，为众生而生；圣密行者的死，为众生而死。因此，信得这个法名之〝信〞，是指众生之信[2]，〝得〞也是指众生之得[3]，并不是指自身的信，自身的得。

这个法名是我刚出生的时候，　圣宗净悟老法王所亲绶的。同时，由五位大佛作为〝鉴证师〞[4]，鉴证我舍寿而取的法名，所以这个法名就称为〝舍寿法名〞[5]。

〝舍寿〞两字，不能够仅仅的从它的表面上、字面上去理解它。

之所以称为〝舍寿〞，就是把生命的一切都贡献给了众生。换句话说，每一个修行者都是以自己的生命个体，作为实验室和实验的材料，进入宇宙生命[7]的宏伟实验。

正确的说法，应该说，王信得—现在是一个〝护照名〞。

所以，其实，我只有法名，而没有世俗的名。但是讲到法名，我有十八个法名[10]，十三位亲教师每人各为我授过一个法名[11]。在后来的因缘中，我又有五位德高望重的法师为我取过五个法名。所以我总共有十八个法名，鉴证了我的弘道经历。

在中国的汉传密教的历史上，有十位〝立宗〞[18]的圣祖, 其中之一，也是中国汉传密教的〝开宗五圣祖〞[19]之一的：高僧　不空[20]。　大圣宝不空圣祖翻译了　曼殊师利佛相关的许多圣典。为　薄伽梵　至极维摩诘，提供了丰厚的背景资料，这些背境资料，都充实了　薄伽梵　至极维摩诘相关的很多教法。所以，　薄伽梵　至极维摩诘和　曼殊师利佛其中的关系非比寻常[21]。

舍寿是圣密宗的一个重要的法门，在教相、事相、戒相、圆相上，具有重大的地位。

舍寿〞两字，不能够仅仅的从它的表面上、字面上去理解它。

之所以称为〝舍寿〞，就是把生命的一切都贡献给了众生。换句话说，每一个修行者都是以自己的生命个体，作为实验室和实验的材料，进入宇宙生命[7]的宏伟实验。

师：讲到修行的经历，就要讲我的法名[1]了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。我的法名，现在几乎是，上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

可以这样讲，圣密行者的生，为众生而生；圣密行者的死，为众生而死。因此，信得这个法名之〝信〞，是指众生之信[2]，〝得〞也是指众生之得[3]，并不是指自身的信，自身的得。

这个法名是我刚出生的时候，　圣宗净悟老法王所亲绶的。同时，由五位大佛作为〝鉴证师〞[4]，鉴证我舍寿而取的法名，所以这个法名就称为〝舍寿法名〞[5]。

〝舍寿〞两字，不能够仅仅的从它的表面上、字面上去理解它。

之所以称为〝舍寿〞，就是把生命的一切都贡献给了众生。换句话说，每一个修行者都是以自己的生命个体，作为实验室和实验的材料，进入宇宙生命[7]的宏伟实验。

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》点出，《经》中〝佛说维摩诘所说〞，毋庸置疑的意思解读成为:佛说就是　维摩诘所说，　维摩诘所说就是　大圣　佛祖说。这里包含这一么一重意思。同时也是包含着救渡众生，救渡无量众生，　维摩圣祖把这一个重任也挑在自己肩上，承担起来了。这里这一部经，也表示着　维摩诘圣祖的承担，所以经题就包含着救渡无量众生的深广密义[32]。