亟需理解 不可有任何的分別心去分別祂 唯有學習體會

亟需理解 不可有任何的分別心去分別祂 唯有學習體會

“作為人文科學的重要一支，宗教學也是支撐和諧社會構建的一種科學知識，是社會成員需要具備的人文知識。”

相信：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建，符合方立天教授所提出的對中國宗教的基本要求。而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

相信：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建，符合方立天教授所提出的對中國宗教的基本要求。而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

哲學理念  宗教是對人生和宇宙的終極關切，蘊含豐富的哲學思想。如道教的自然主義哲學及其展現的道、德、自然、無為、有為等範疇，佛教的緣起論哲學及其展現的緣起、因果、平等、慈悲、兼善、自力、中道、圓融等理念。對於這些哲學思想，若能加以創造性的詮釋與運用，必然有助於社會的和諧與可持續發展。

在《走文化宗教之路》一文論述到“我們應當看到，宗教文化有與社會主義和諧社會不相適應的一面，這是應當明確和關注的；宗教文化也有與社會主義和諧社會相適應的一面，這是應當重視和闡揚的。後一方面是我們當前工作的重點。由此也可以說，如何發揮宗教文化內在的積極因素以配合和諧社會的構建，正是社會主義和諧社會對中國宗教的基本要求。”

因而，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教從基礎教育直至高等教育，在世間文化教育、在世間文化和出世間文化相互融合、包容的文化教育、在出世間文化如何入世昇起大用的教育中，年輕的聖密長老、聖密活佛、聖密上師、聖密行者，都將是社會學校的學生；又是中國傳統文化的研究者、擁有者；亦同時是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的聖密僧伽。作為一個國際性的佛教組織，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的聖密僧伽祂們在各個所在的國家，在文化宗教之路上，展現著祂們融合與大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在推進宗教自身的良性發展基礎上，為社會的和諧發展，在各行各業無我的奉獻著自己的般若智慧。實踐著中國漢傳密學的文化宗教之路。

《走文化宗教之路》一文確實是以一種和諧、圓融、中庸的中國傳統的文化理念，以自身的《價值觀》根據中國的國情對宗教界所提出的對社會主義和諧社會內涵及本質的構建，所闡發的理念，而並非站在宗教立場的觀點。

回复 1# zhiji

“三種乘次的教育由〝入世法教育〞、〝世出世法教育〞、〝出世法教育〞的瑜伽所建構。為了造就無量、無私、無我、清淨、調伏、精進的中國漢傳密宗的靈性導師。”

“社會主義和諧社會的內涵有兩個方面，一方面是人與社會的和諧，另一方面是人與自然的和諧。”“構建社會主義和諧社會，有賴於中華民族素質的提高、社會成員理想信念的樹立、個人創造性的發揮；有賴於科學的支撐、文化的支撐、精神的支撐。”

“三種乘次的教育由〝入世法教育〞、〝世出世法教育〞、〝出世法教育〞的瑜伽所建構。為了造就無量、無私、無我、清淨、調伏、精進的中國漢傳密宗的靈性導師。”
    走文化宗教之路，是為了能夠推動社會主義社會的和諧發展，同時也要能夠推進宗教自身的良性發展。

在文化內涵、素質和品位上是超越界的，“三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，分為中國漢傳密宗話語境界；語詞一聲音，精神、意識群體，系統導向和意向性客體所體現的世界的非有非無、形而下形而上，非精神非物質的三個乘次。這三個乘次前後、交叉相互制約，前一乘次或可為後一乘次的基礎，每一乘次都在整體中起作用，構成了〝文化教育鏈〞統一體。三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，相互輔佐，同時並舉，全面繼承全人類的靈性、精神、物質文化遺產。”

弟子感到，敬愛的師尊在網上刊登的各種文章，自有祂內在的般若法義，亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。

“作為人文科學的重要一支，宗教學也是支撐和諧社會構建的一種科學知識，是社會成員需要具備的人文知識。”這是“時代對中國宗教的要求”。

“中國宗教擁有豐富的文化資源，如佛道兩教就是中國儒佛道三教傳統文化的重要有機組成部分，在歷史上曾經為中華民族的融合、統一和發展發揮過巨大的作用，在當前又為民族團結、國家統一與社會和諧發揮有益的作用。