2016.6.12. 578次十臻持明諸陀羅尼師尊聖密龍講

這種革命體現在哪裡？也就是剛才體現所講到的‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，而契經如乳調伏如酪。對法教者如彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’而這裡的總持門就是指三密陀羅尼，就是指咒語。但是咒語如果誤用，如果說被誤導，那麼咒語調和六宇宙的功用就不能夠發揮。當不能夠發揮、調整六宇宙的時候，那麼自己實際上是站在了陀羅尼的對立面，不能夠深入經藏，也不能夠深入陀羅尼，也不能夠深入殊勝和圓滿的教法，談不上是‘方便為究竟’的了。

這裡的‘方便為究竟’，也就是跟宇宙相瑜伽，與六宇宙相瑜伽，與六宇宙在宇宙中的運作相瑜伽。所以，於人而言，是六識之上的第七識、第八識、第九識的變化，更是第八識到第九識一直到十三層識革命性的發展。因此啊， 師尊在聖密龍講中講到的‘一個革命性的發展’不是第一次講。所謂的‘革命性的發展’，提出超越界的理論，其實就是‘革命性的發展’。只不過是古代的理論，古代Sutra的理論用現代的語言加以表述，從現今世界的需要去加以表述。

對這一個本質性的問題不加以認識，那麼我們對‘醍醐’兩個字就不能夠充分地理解，我們對陀羅尼法門也不能夠完全地把握。如果只停留在讚歎、讚頌、理論掌握階段，沒有任何的實踐。當然，我們在積累功德。積累功德，也需要導師的指導。如果缺乏了導師的指導，我們對功德如何積也沒有方向，我們都需要得到 師尊慈悲的遮止、加持和救渡。
弟子無盡地感恩！

因此，“我們以般若教相為宗旨，同時也強調戒律。”所以，“我們聖密藏與其他的分藏同時會融攝諸乘陀羅尼”，這個就是十臻持明。“般若教相”其實是指智慧的教相，佛家特有的智慧稱為般若。佛家特有的教相是成為般若的教相。我還要好好地學習，反復地朗誦 聖密龍講，背誦聖密龍講，吃透聖密龍講中的精神，祈請 師尊慈悲聖正。

這種革命體現在哪裡？也就是剛才體現所講到的‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，而契經如乳調伏如酪。對法教者如彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’而這裡的總持門就是指三密陀羅尼，就是指咒語。但是咒語如果誤用，如果說被誤導，那麼咒語調和六宇宙的功用就不能夠發揮。當不能夠發揮、調整六宇宙的時候，那麼自己實際上是站在了陀羅尼的對立面，不能夠深入經藏，也不能夠深入陀羅尼，也不能夠深入殊勝和圓滿的教法，談不上是‘方便為究竟’的了。

師尊講到：‘金剛禪大學研究的重點，研究佛教的十二乘教法，也就是研究佛教的聲聞乘，圓覺乘，研究佛教的大乘，研究外三密乘，內三密乘和密內密乘。

反過來說，咒語的運作如果不清淨，不無我，沒有進行調伏和精進的功德圓滿，有咒語也等於跟沒有咒語一樣，絲毫達不到跟宇宙瑜伽的目的。

今天我們所要討論的是，目前世界總部的行者、上師、長老和小活佛們以及全世界的行者、長老、上師、小活佛們，都緊張地在撰寫我們本次研討會的學術論文。這是由於大家對法理有歷年來的豐厚積累，大家的情緒高漲，積極性很高。夜以繼日地寫文章，思考聖密法理。

師尊講到：‘金剛禪大學研究的重點，研究佛教的十二乘教法，也就是研究佛教的聲聞乘，圓覺乘，研究佛教的大乘，研究外三密乘，內三密乘和密內密乘。’聯繫《大乘理趣六波羅蜜經》中有關的經文之前闡述了這一神聖的歷史使命。於是弟子找到恭讀了一部分經文，就感到這一部經與《聖祖經》是如此的相瑜伽，相辅相成，可以相互參照。尤其在第一品和第二品中所描述的與《聖祖經》佛國品中的有關經文何其相似！

這裡的‘方便為究竟’，也就是跟宇宙相瑜伽，與六宇宙相瑜伽，與六宇宙在宇宙中的運作相瑜伽。所以，於人而言，是六識之上的第七識、第八識、第九識的變化，更是第八識到第九識一直到十三層識革命性的發展。

“般若教相”其實是指智慧的教相，佛家特有的智慧稱為般若。佛家特有的教相是成為般若的教相。

昨天的聖密龍講，我們簡單地討論了屈原的《離騷》，討論了屈原的愛國精神和我們所應該學習到的哪一些品質。今天我們就換一個話題來繼續。當然要展開來討論屈原還是有很多要講的。

今天我們所要討論的是，目前世界總部的行者、上師、長老和小活佛們以及全世界的行者、長老、上師、小活佛們，都緊張地在撰寫我們本次研討會的學術論文。這是由於大家對法理有歷年來的豐厚積累，大家的情緒高漲，積極性很高。夜以繼日地寫文章，思考聖密法理。

一位行者他寫來了一個簡單的報告，我們現在在這裡分享。他說：
“今天上午打算把 師尊星期天的聖密龍講整理好，便於自己學習。早上禮佛之後，弟子繼續整理 師尊6月10號聖密龍講聖示後一段的文字稿。今天上午打算將 師尊星期天的聖密龍講聖示整理好。今天早上禮佛後，弟子繼續整理 師尊6月4日聖密龍講聖示錄音的後一段文字稿。

師尊講到：‘金剛禪大學研究的重點，研究佛教的十二乘教法，也就是研究佛教的聲聞乘，圓覺乘，研究佛教的大乘，研究外三密乘，內三密乘和密內密乘。’聯繫《大乘理趣六波羅蜜經》中有關的經文之前闡述了這一神聖的歷史使命。於是弟子找到恭讀了一部分經文，就感到這一部經與《聖祖經》是如此的相瑜伽，相辅相成，可以相互參照。尤其在第一品和第二品中所描述的與《聖祖經》佛國品中的有關經文何其相似！