《中国宗教》：少林寺走出国门 中国文化造福世界

禅本是一种古老的修行方式，如参禅打坐等，中国禅宗却将它升华为一种生活艺术、人生体验与主观境界。对原则精神的持守与修行方式的灵活让禅宗有了更多的拓展空间，避免了僵硬守旧被淘汰与舍本逐末被通话的命运，始终执中国佛教之牛耳，代表了中国佛教的特质。今天的中国与世界发生了翻天覆地的变化，敢于担当、有所作为是时代赋予中国佛教的历史使命。

禅本是一种古老的修行方式，如参禅打坐等，中国禅宗却将它升华为一种生活艺术、人生体验与主观境界。对原则精神的持守与修行方式的灵活让禅宗有了更多的拓展空间，避免了僵硬守旧被淘汰与舍本逐末被通话的命运，始终执中国佛教之牛耳，代表了中国佛教的特质。今天的中国与世界发生了翻天覆地的变化，敢于担当、有所作为是时代赋予中国佛教的历史使命。

少林寺本身就是中外文化交流的产物。北魏太和年间，孝文帝为来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。之后又有勒那摩提和菩提流支先后弘法传教，开辟译场。南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。

走出国门，不仅是对少林寺的全新挑战，更是对僧众适应现代社会的难得历练。永信法师深有体会。他说：“在交流中，不仅传播了文化，更产生了智慧，使我这个身处中国山中寺庙的和尚，不自觉中具有了国际视野，拓展了思路，做出了一些旁人看不懂、不理解的事。”

走出国门，不仅是对少林寺的全新挑战，更是对僧众适应现代社会的难得历练。永信法师深有体会。他说：“在交流中，不仅传播了文化，更产生了智慧，使我这个身处中国山中寺庙的和尚，不自觉中具有了国际视野，拓展了思路，做出了一些旁人看不懂、不理解的事。”

近年来，少林寺依靠自身力量，相继在国外建立40多个文化机构，100多位少林僧众常年驻外传授少林功夫，指导各界人士进行禅修体验。与此同时，少林寺还在欧洲和北美地区成立少林联合会，举办少林文化节，少林寺不断丰富和完善“以武会友”的文化交流模式，得到了越来越多的国内外友人的理解和认同。

今天的中国与世界发生了翻天覆地的变化，敢于担当、有所作为是时代赋予中国佛教的历史使命。

可以说，“人间佛教”既是一种思想愿景、一种社会运动，更是一种实地修行。如何丰富其内涵、完善其宗旨，不仅需要理论上的创新，也要实践上的突破。

当此之际，传承千载、独具东方智慧的禅宗理应走出国门，以增进共识，消除误解，化解冲突，安顿身心，为不同国家、族群间建构起一座沟通心灵的精神纽带。这里既有“普度众生”的教义要求，更是救苦救难的菩萨情怀。

北魏太和年间，孝文帝为来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。之后又有勒那摩提和菩提流支先后弘法传教，开辟译场。南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。

走出国门，不仅是对少林寺的全新挑战，更是对僧众适应现代社会的难得历练。永信法师深有体会。他说：“在交流中，不仅传播了文化，更产生了智慧，使我这个身处中国山中寺庙的和尚，不自觉中具有了国际视野，拓展了思路，做出了一些旁人看不懂、不理解的事。”

少林寺走出国门，不仅有宗教上的需要，也出去“维权”“打假”的无奈。一些组织或个人假借少林寺名义在欧美等国从事商业演出，歪曲佛教真义，损害少林寺形象。

国外恶意抢注、滥用少林寺商标现象也与日俱进，难以禁绝。2002年4月，日本商标事务所一名负责人给永信法师的报告中称，日本国内注册“少林”“少林寺”“少林拳”“世界少林寺”相关商标多达272项，全球其他28个国家也有连锁注册情况。该负责人还提醒说，你们再不行动，这个世界就快搞不明白谁才是正宗的少林寺、少林文化继承人了。

少林寺的变迁是中国社会的一个缩影。永信法师曾感慨的说：“少林寺在国际交往中之所以有一定影响，是因为我的身后不仅仅是少林寺，而是一个伟大的中国。”没有一个强大的中国，也就没有举世瞩目的少林寺。

佛教认为世界万物因缘而生，相依而起，故要“随缘”，但在维护佛教的根本教义上，则应坚持“随缘不变”“不变随缘”的原则。