第474講十二乘教九乘密法2015.6.14. 薄伽梵 師尊聖密龍講

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   「《了凡四訓》中，雲谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，『應無所住而生其心』。」

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   這個第四個定律就是「放鬆定律」。但是，非常精闢的是， 大聖寶 趙樸老親教師祂在講完這一個定律，最後，用了一句非常精闢的話：「無所住而生其心」。這是在《金剛經》中我們所能夠看得到的一句經文：「應無所住而生其心」。

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   我們六祖惠能在五祖弘忍大法師教導之下，在半夜三更中，祂去了弘忍那裡。去弘忍那裡做什麼？祂是隨著弘忍的指引而去的。

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   惠能不講世俗的回答，「獦獠與佛無異」，也就是說，獦獠的心跟佛的心是沒有兩樣的。其實，這個時候就已經表現出祂的覺悟。

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   大師就在祂的頭上打了三下，祂悟到了，就在半夜三更的時候，六祖惠能就到了五祖弘忍下榻的寮房裡。五祖弘忍就教祂《金剛經》。這個《金剛經》，教到〝應無所住而生其心〞，六祖惠能言下大悟，祂開悟了。

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   五祖弘忍聽小和尚報「如此如此」，那麼，五祖就讓六祖到後面伙房裡去做修持——他的修持就是舂米，舂了八個月的米。祂來作佛，結果是讓祂去舂米，舂米作為修持，舂八個月的米。結果，八個月了，弘忍掛念著祂，掛念著祂究竟怎麼樣了，就去考察祂一番。考察的結果，決定晚上授祂《金剛經》。

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   大師就在祂的頭上打了三下，祂悟到了，就在半夜三更的時候，六祖惠能就到了五祖弘忍下榻的寮房裡。五祖弘忍就教祂《金剛經》。這個《金剛經》，教到〝應無所住而生其心〞，六祖惠能言下大悟，祂開悟了

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   祂覺悟到，「應無所住」的「住」，「而生其心」的「心」，明白了「住」是指人對於世俗、對於世界上的物質所留戀的程度；而這一個「心」正是他自己，是指他對佛理禪意的深刻的領悟的程度。如此說來，人應該對世俗的物質無所留戀，這個時候，才有可能深刻地領悟到禪意，領悟到佛理。

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   在這裡，〝應無所住而生其心〞。「住」和「心」，實際上，兩者無二無別，猶如我們所講的清淨、無我、調伏、精進。

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   我們曾經學習過這個「放鬆定律」，實際上，拿趙樸老的話來講，就是「人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳的成果。任何的心態上的懈怠和急躁都將會帶來不良的後果。」

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   而以宗下的話來講，就叫「清淨」和「無我」。當你清淨了，你就是一個最佳的心態；當你無我了，就是一個最佳的心態。清淨無我了，意思就是越清明越無念，這個時候是最好，也就是趙樸老所講的，達到了「放鬆」的標準。

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   我們要在南半球為中國佛教建築起一個最大的顯密圓融，顯教密教的教法，都能夠顯現在這巨大廟宇、宏偉建築群構成的硬體設備。十二乘教法，就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘的顯教，都能夠體現在這一個廟裡；而九乘密法，也就是外三密乘、內三密乘、密內密乘——九乘密法所有的〝聖密十法界〞曼陀羅，都能夠立體的、具像地體現在我們的廟裡，從而讓人們對佛教有—亇全面、深刻的認識。

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   我們的計劃是兩百年，兩百年來完成，我們的心放得是夠寬的。因為作為中國佛教傳統，往往有一些廟是通過幾代人的努力才能夠完成的，幾代人的努力才能夠把整個大廟完成。這個不用說，就是拿中國的故宮，沒有明清二十余代皇帝的努力，故宮也不成其為故宮，也就沒有那麼偉大浩瀚的工程和故宫文化。因此，這個兩百年應該說是放得夠寬的。

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我們已經把許多佛像迎請到了南天極地大雷音寺。我們有 大聖 釋迦牟尼佛像，我們有 曼殊師利佛、 普賢王如來的佛像，我們有 阿難、迦葉的佛像，我們有三聖佛的佛像，我們有初聖祖 大聖寶 至極維摩詰的佛像。

「人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。」