進入了另一時輪，是對全世界聖密行者和有緣的聽眾的提昇

對　薄伽梵　師尊的聖行，有完全新的認識，要提昇到不可以知知，不可以識識的高度。因為　薄伽梵　師尊所體現的，就是：“身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。”

薄伽梵　師尊借著解密　太親教師　金剛聖初的《虹化偈》、祂的佛人格以及祂一生的行持，聖密龍講聖示解密《佛說內藏百寶經》，弟子感到　薄伽梵　師尊解密的深度，又進入了另一時輪，是對全世界聖密行者和有緣的聽眾的提昇，這是為了迎接聖密宗世界大弘的春天的到來。因為，《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”是密密法和聖密法，此乃十二乘佛法中的不共法。

弟子感到，通過　薄伽梵　師尊的聖密龍講解讀《虹化偈》，與會聽眾都聞即解脫，自覺不自覺地進行了時空轉換，與太親教師金剛聖初的靈性舍利瑜伽在一起，這是不可思議的生命實踐，在神州大地將昇起不思議的聖密大用。

薄伽梵　師尊聖示，此光是沒有辦法以凡夫六識的思維去衡量，只有清淨、無我、調伏、精進，從每一個人全身所擁有的七千四百萬的脈道，百條的光脈，個體聖密十法界和宇宙聖密十法界相溝通、相瑜伽、相融契，在相互交流的生命實踐中去體察。

薄伽梵　師尊聖示，此光是沒有辦法以凡夫六識的思維去衡量，只有清淨、無我、調伏、精進，從每一個人全身所擁有的七千四百萬的脈道，百條的光脈，個體聖密十法界和宇宙聖密十法界相溝通、相瑜伽、相融契，在相互交流的生命實踐中去體察。

弟子要對　薄伽梵　師尊的聖行，有完全新的認識，要提昇到不可以知知，不可以識識的高度。因為　薄伽梵　師尊所體現的，就是：“身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。”

薄伽梵　師尊本身是幻化而來的，“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”

弟子要更珍惜作為　薄伽梵　師尊弟子的聖緣，能親眼瞻仰　薄伽梵　師尊的聖緣，能親耳恭聽　薄伽梵　師尊金口聖音的聖緣，從每一次的聖緣之中，好好覺悟，並要提昇到與　薄伽梵　師尊時時刻刻靈性瑜伽的聖密實踐之中，從而真正回歸到龍天聖族的隊伍之中。　薄伽梵　師尊的光芒時刻在虛空中，在曼荼羅場中，是不勞尋覓的。

弟子要更珍惜作為　薄伽梵　師尊弟子的聖緣，能親眼瞻仰　薄伽梵　師尊的聖緣，能親耳恭聽　薄伽梵　師尊金口聖音的聖緣

弟子要更珍惜作為　薄伽梵　師尊弟子的聖緣，能親眼瞻仰　薄伽梵　師尊的聖緣，能親耳恭聽　薄伽梵　師尊金口聖音的聖緣，從每一次的聖緣之中，好好覺悟，並要提昇到與　薄伽梵　師尊時時刻刻靈性瑜伽的聖密實踐之中，從而真正回歸到龍天聖族的隊伍之中。　薄伽梵　師尊的光芒時刻在虛空中，在曼荼羅場中，是不勞尋覓的。

這個莊嚴，就是全體到會的人，他們心內發出的光芒和在虛空中的　趙樸老的光芒，宏偉交織在一起。

這個光，就是我們稱之為的霓虹之光；

這個光，是我們稱之為的　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧；

這個光，就是霓虹之光；

這個光，就是空行之光。

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    因為，《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”是密密法和聖密法，此乃十二乘佛法中的不共法。

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    趙樸老採用悲心慈證虹化的形式，與世人所做的，幾乎現象上看一模一樣，但是祂是虹化的。

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    弟子感到這是高度濃縮地概括了《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中　維摩聖祖，以及宗下　歷代聖祖師佛和現代宗師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的種種聖行，百相萬行的風彩。

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    趙樸老採用悲心慈證虹化的形式，與世人所做的，幾乎現象上看一模一樣，但是祂是虹化的。我們在北京的時候開會，我們都能夠現實地感受到祂的佛人格，祂的光芒照到了我們會議的現場，大家都很感動，都很感嘆，整個會場，在我們解密《虹化偈語》的時候，解讀祂的虹化詩的時候，會場顯得非常地莊嚴。