第472講無我解脫 生命藝術2015.6.7. 薄伽梵 師尊聖密龍講

《佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。
經典講：佛本身如金子一樣是不受塵垢的。佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛，現在就有了“浴佛節”。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。

《佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。
經典講：佛本身如金子一樣是不受塵垢的。佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛，現在就有了“浴佛節”。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。

所以，經文裡頭就明確地講：“其身化作”。要隨順世間人的認識，在這裡，就要幻化出現父親、母親，這也是隨順世間的習俗而入。
所以，我們所謂的“聖密家庭”，這一個聖密家庭在外相上跟幻現的父母親一模一樣，毫無二致，這是隨順世間習俗而入的，示現如是。示現的就是有家庭形態，就是有父親形態，我們宗下稱為“明王”，就是有母親形態，宗下稱為佛母，示現我們的“小活佛”。

這實際上是一幕圓滿成就的度眾大戲，當真相大白于世間的時候，負能量的“事實”顯示出來的時候，也正好是突出了我們正能量的事實。負能量它在負面幫助我們弘法，在負面幫助我們去傳播我們宗下的宇宙真實。
大聖 釋迦牟尼佛祖為我們作了非常好的榜樣。《法華經》裡頭曾經描述過提婆達多，描述專門有了一品叫《提婆達多品》。“龍女成佛”就是在《提婆達多品》的最後一段中出現。提婆達多實際上是幫助 佛祖在負面弘法的一個極好的典型。

在稱頌  聖初  大聖寶 趙樸老, 親教師,   師尊帶出而解密<<佛說內歲百寶經>>. 弟子體會到, 此經典是很重要的; 祂指出人生最寶貴的价值是虹化, 轉世再來, 從金剛法界宮, 落下到娑婆世界,渡一切苦厄. 另一個有趣的方面是耶穌基督曾經去過古印度學習無相瑜伽密

《佛說內藏百寶經》祂的經題上也有“佛說”兩個字，這兩個字非常重要。
《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”， 聖宗已經 解密了，就是指這裡所描述的都是“內事行”，所謂“內事行”也就是密密法跟聖密法。

《佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。

《佛說內藏百寶經》祂的經題上也有“佛說”兩個字，這兩個字非常重要。
《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”， 聖宗已經 解密了，就是指這裡所描述的都是“內事行”，所謂“內事行”也就是密密法跟聖密法。
《佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。

聖宗曾經開示過的：“轉世者，作小活佛。祂不是從父母‘男精女血’的生成而構成的。祂的生命在隱態世界中轉化到顯態世界中來，其身化現出來，完全是一種法性的變幻。”

在經文中說：“菩薩不從父母構精而生，其身化作”，明確地告訴我們，小活佛的身體已經從靈性上高層意識化了，作為龍天聖族，成為明王和佛母，只不過隨順著世間的習俗。這是跟 佛祖一樣，而要有如此典範的聖密家庭的一個設施，示現如是，就是好像 大聖 釋迦牟尼佛祖和我們所知道的 大聖 佛母 耶輸陀羅一樣。
所以，這裡頭，雖是“內事行”，可是這個“內事行”卻是佛的境界，真實的、真正的龍天聖族的境界。

佛有各種各樣的示現，示現出一個完全是普普通通的人。但是，經中也講到，佛雖然是表現出普普通通的事，但是，普普通通的世間的娑婆世界的人卻不能夠了解，佛的真實內心高妙地通達宇宙、人生、生命、生命規律、宇宙規律的種種的宇宙知識、生命知識、人生知識。

佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。
經典講：佛本身如金子一樣是不受塵垢的。佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛，現在就有了“浴佛節”。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。

這一過程完全是清淨、無我、調伏、精進的，完全是為了救度眾生的歷史使命，雖然在相上示現為一個“家庭”的形式，而其實質是龍天聖族完成歷史使命。
因此，聖密家庭實際上就是龍天聖族的一個特有的標誌——龍天聖族完成歷史使命，修行無我解脫學的宇宙規律的生命藝術。

我們大科學家愛因斯坦，當時， 聖宗也知道他的大名。 聖宗說：“他在前世是一個修行者，他積累了相當大的修行的功德。”
所以，於我們來說，我們龍天聖族歷史使命的承擔，無所求，無所得。聖密修行的生命實踐是“空行”。空行，空行，是空性之行。修行聖密虹轉法門，修行霓虹、空行、不思議、涅槃四部聖密大法，修行聖密家庭，都是空性的原則。法法如是，都要觀空，遵循《放光般若經》所教導的性空的原則，實行空無的境界。

在聖密家庭中，宗下稱之為的“明王”，也就是如佛一樣，運用身體內部的百條光脈，把身體內的七千四百萬脈道的光明體現出來。所謂“佛母”，亦復如是。當然，無論明王、無論佛母，都是分四個等級的。“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”