第449次世尊坐道場 清淨大光明2015.3.21.薄伽梵 師尊聖密龍講

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   認識到這一個「光」，實際上也就是認識了改變我們生命的認識。認識到這一個「光」，就是改變了對宇宙的認識。對我們所有對六識，所有認識到的知識，在七識之上、八識之上、九識之上，以及九識到十三乘識以及到無量乘識，這一個重新認識否定之否定，在否定之中，得到最大的肯定，這個就是我們現在所講的清淨之光。

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   因此這一個清淨之光，這裡所講的就是「世尊坐道場，清淨大光明。譬如千日出，普照虛空界。」這個「虛空界」就是我們每一個人都在實踐的顯態世界和隱態世界的重合。

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   妙音遍世間，聞者皆欣樂，隨諸眾生語，讚歎佛功德。』

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   「千日出」能夠普照黑暗的虛空界，把祂照成明亮的虛空界，照亮宇宙中的種種眾生，令宇宙中的眾生也為之而受益，令我們自己受益。當然，我們自己是以清淨為原則，以無我為原則，清淨、無我、調伏、精進。

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   究竟而言，不同虹化形式，都是源出於和體現了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救渡一切眾生的本懷。因此，虹化、轉世都是出於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，大聖佛祖都是為了救渡一切眾生「渡一切苦厄」的本懷。

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大聖 釋迦牟尼佛祖在最初弘道的時候，宣講苦、集、滅、道四聖諦，其中苦諦包括三苦，苦苦、壞苦、行苦；包括八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等無量諸苦。

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米勒日巴尊者開示，我是一個修行人，疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫，這

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。

「世尊坐道場，清淨大光明。」其實「清淨大光明」祂是兩個片語成的，首先是清淨，第二是大光明。清淨大光明無二無別這裡頭的理解就是佛祖的清淨，清淨的本身就是光明，因此說「清淨大光明」。

大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

世尊坐道場，清淨大光明，譬如 “千日出”，普照虛空界。

佛祖的清淨，就是大光明。

這個「千日之光」，實際上就是指清淨之光、指內心之光、指法性之光。這一個內心之光是非常、非常的重要。

如果你不清淨，你就見不到這一個光明。不清淨，你就對這個「光」，就沒有反應，見光而不知光。所以，只要清淨，你所實踐到的「光」就在其中。這個清淨，所發出來的「光」--「千日之光」，也就是我們所說的虹化之光、霓虹之光、空行之光、不思議、涅槃之光、法性之光、生命之光，改變我們生命的內在，是生命之光。

認識到這一個「光」，實際上也就是認識了改變我們生命的認識。認識到這一個「光」，就是改變了對宇宙的認識。對我們所有對六識，所有認識到的知識，在七識之上、八識之上、九識之上，以及九識到十三乘識以及到無量乘識，這一個重新認識否定之否定，在否定之中，得到最大的肯定，這個就是我們現在所講的清淨之光。

我們以這「千日之光」，灼照自己內心，照亮自己身內七千四百萬脈道，照亮我們平時所講的身體內部的負能量、暗物質，把這些暗物質轉變成為光明的物質，令我們身體內部的光明物質，能夠得到永恆。這一個永恆，是無量無垠的，不可計算的。

《放光般若經》教導我們：「虹化教法的理念」於虹化諸法無所住，虹化也非不住，虹化因緣，諸法假合，虹化皆不可說，應以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦一切事業。」這裡頭「以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦的一切事業。」就是「渡一切苦厄」。