第328講 2014年1月19日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示

但是大家知道，由於西藏本土文化歷史的原因，在後來的歷史長河中，以長遠的宇宙意義上的聖密家庭沒有完全地建立起來。但是，根據西藏的實際的文化層次，根據西藏的本土人民的接受程度，以及相應的根器，就留下了不同相狀的聖密家庭的這一個〝宇宙火種〞。西藏人民是非常智慧的。

我們也可以看到，藏傳佛教所使用的行大禮，祂行大禮，和我們聖密宗所行的完全的大禮、足本的大禮，有相同之處，但又是完全不同的。他們似行的是〝簡本〞，但是，他們保留了這一傳承，這是非常了不起。藏傳佛教，雖然後來在9世紀、10 世紀、11世紀才開始興旺，從蓮花生大士和寧瑪巴恢復這一個傳統。

根據有關的、相關的歷史材料，以及宗下的傳承所言，就是：
蓮華生大士——神聖的  蓮華生大士進入西藏，祂首先是來到中國的五臺山。來到中國的五臺山的羅睺寺，拜見虛空藏聖祖菩薩、拜見虛空藏的祖師  羅睺羅。  羅睺羅是中國漢傳密教的虛空藏祖師，也是  大聖  釋迦牟尼佛祖世間法的親生的孩子，因為  大聖  釋迦牟尼佛祖，其實在祂住世的時候，就為我們非常典型地示範了聖密家庭。

因为對  羅睺羅初聖祖有很多的傳說，其中一個傳說說是：我們的  初聖祖羅睺羅，祂是在佛母耶輸陀羅的肚子裏住世、學法了六年之後，才從母胎而出。所以這是非常神奇的一件事情。

當然，我們佛家有八大宗，到唐朝的時候就欽定為八大宗。那麼在這個之前，又有十三宗之說，又有十八宗之說。總而言之，就是  佛祖住世以後，這個聲聞乘所保留下來的教法，到緣覺乘，也就是從上座部一直到大眾部、一直到部派佛教的很多部的分流，引起了佛教的大發展。

在這一個大發展中，都能夠考察到聖密家庭的痕跡，考察到  佛祖住世、  佛祖《本生經》中神奇的種種。到現在為止，我們才慢慢地把祂用來加以解密。因此，聖密家庭，其實不是一個現代的名詞，現代我們只不過是運用現代人能夠聽得懂的通俗化的语言来解读这一個具有宇宙意义的聖密家庭。

你清淨了，你身上就發出清淨之光；
你無我了，你就發出更大的無我之光；
你調伏了，調伏於宇宙規律，那麼宇宙中的正能量的信息也就會主動地來跟你瑜伽，必然地導致出現一個究竟、圓滿、了義的一個聖果。

這些靈性的特質啊，只能夠在符合聖密家庭的個人修行中，以及家庭似的修行中，temple似的家庭修行中，就是好像中國漢傳漢傳密學院這樣一种性质的修行中，您才會成就。
今天由於時間關係，聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾，再見！
阿彌陀佛！

我們學習了一篇聽眾的來信，我們今天繼續學習他的聽眾來信，必要的時候加以一些點評。繼續昨天的文字：
……而由此歷史責任，引申延展出金剛、佛母迎接、承載轉世聖者再降娑婆的重任，以及為了實現這個歷史責任而必須使自身的肉身的生命昇華、精神的生命昇華、靈性的生命昇華。如此，肉體、精神、靈性三個方面的昇華，同時，具備技術性事相的修行成果：消除幻覺，明心見性，在靈性上傾聽宇宙中聖者的生命信息，與宇宙間靈性生命互動，辨別正負信息，辨別、察覺宇宙中聖者生命的客觀存在，同時與此相互瑜伽，以便於聖密家庭中能夠正確地迎接轉世聖者。

弟子深深地感受到，聖密家庭與一般佛化家庭的區別，其實也是根源於不同傳承的教相、事相、戒相，契入宇宙真實的深度、廣度、高度的不同，而聖密宗的聖密家庭，具有究竟、圓滿、了義的靈性特質。也正因為是這樣，所以，必須要有靈性導師的靈性指導下的靈性修持的實踐。

作為聖密家庭的成立，有  師父綬紀的聖密家庭，有一個儀規，很接近像基督教的牧師一樣，給信眾授記的時候、給信眾洗禮的時候，他手上就拿著一部《聖經》，加持信眾的頭頂。

這一個聖密家庭其實已經是成為聖密宗的一個temple、一個廟宇、一個中國漢傳密學研究院的一個重要的分部。而在這個分部裏，實現著中國漢傳密教的教相，充分地解讀中國漢傳密宗教相中的重要的關於宇宙運作的經典。

你學法，得到了什麼樣的清淨的利益；你學法、無我，得到了怎麼樣思想上、精神上、靈性上的成就。因為，
你清淨一分，宇宙中的大能量必然會主動地跟你瑜伽一分；
你清淨十分，那麼宇宙中的正能量就會跟你積極地瑜伽，同時產生相應的聖果。

我們學習了一篇聽眾的來信，我們今天繼續學習他的聽眾來信，必要的時候加以一些點評。繼續昨天的文字：
……而由此歷史責任，引申延展出金剛、佛母迎接、承載轉世聖者再降娑婆的重任，以及為了實現這個歷史責任而必須使自身的肉身的生命昇華、精神的生命昇華、靈性的生命昇華。如此，肉體、精神、靈性三個方面的昇華，同時，具備技術性事相的修行成果：消除幻覺，明心見性，在靈性上傾聽宇宙中聖者的生命信息，與宇宙間靈性生命互動，辨別正負信息，辨別、察覺宇宙中聖者生命的客觀存在，同時與此相互瑜伽，以便於聖密家庭中能夠正確地迎接轉世聖者。
這是前面的那一段。下面繼續念新的一段。

意义的蓮華生大士——神聖的  蓮華生大士進入西藏，祂首先是來到中國的五臺山。來到中國的五臺山的羅睺寺，拜見虛空藏聖祖菩薩、拜見虛空藏的祖師  羅睺羅。  羅睺羅是中國漢傳密教的虛空藏祖師，也是  大聖  釋迦牟尼佛祖世間法的親生的孩子，因為  大聖  釋迦牟尼佛祖，其實在祂住世的時候，就為我們非常典型地示範了聖密家庭。因为對  羅睺羅初聖祖有很多的傳說，其中一個傳說說是：我們的  初聖祖羅睺羅，祂是在佛母耶輸陀羅的肚子裏住世、學法了六年之後，才從母胎而出。所以這是非常神奇的一件事情。
當然，我們佛家有八大宗，到唐朝的時候就欽定為八大宗。那麼在這個之前，又有十三宗之說，又有十八宗之說。總而言之，就是  佛祖住世以後，這個聲聞乘所保留下來的教法，到緣覺乘，也就是從上座部一直到大眾部、一直到部派佛教的很多部的分流，引起了佛教的大發展。在這一個大發展中，都能夠考察到聖密家庭的痕跡，考察到  佛祖住世、  佛祖《本生經》中神奇的種種。到現在為止，我們才慢慢地把祂用來加以解密。因此，聖密家庭，其實不是一個現代的名詞，現代我們只不過是運用現代人能夠聽得懂的通俗化的语言来解读这一個具有宇宙聖密家庭。