薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

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無盡感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖密詮釋了“衆所知識”、“佛梵持明”的甚深微妙聖密義。

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學習《維摩詰經》的時候，對“如是我聞。一時佛在毗耶離庵羅樹園。與大比丘衆八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。”中的“衆所知識”，認爲這裏是指大比丘、菩薩這四萬人，泛稱爲衆所知識。

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   弟子想到了當時 阿難尊者接受 大聖佛祖的指示到  薄伽梵  至極Vimalakirti 初聖祖那裏學習佛梵持明教法，最後爲了聖教、爲了衆生，圓滿示現了無住處涅槃——舍壽虹化的宏偉壯舉。

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   現在聆聽、學習到3月4日 薄伽梵 師尊聖解《聖祖經》，弟子粗淺的理解到這個“衆所知識”是指“佛梵持明僧團結集之下的佛梵持明密教的行者，祂們確立于古天竺。”在經文這裏是包括了大比丘衆八千人俱，菩薩三萬二千。

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   弟子是爲了治病，避開運程的黑點而入道，以愛緣慈悲心進入“持明”訓練，從而有聖緣在 薄伽梵師尊的慈悲遮止、加持、引領、調教、救渡下，有幸成爲了聖密行者，成爲了薄伽梵眷屬。

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祂們是 大聖 釋迦牟尼佛祖座下，聆聽 大聖 釋迦牟尼佛祖教誨的上座部大比丘、大乘菩薩，他們都在毗耶離城經受了　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖的〝聲聞持明〞、〝菩薩乘持明〞的訓練，都受持了佛梵持明的口陀羅尼、身陀羅尼、意陀羅尼三密陀羅尼之諸陀羅尼；

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弟子感到這期間所經歷過和現在正在經歷的宗教過程與“聲聞持明”、“菩薩乘持明” 所經歷的宗教過程，有著一些“大同小异”的相似，弟子感受到祂們所經歷 “所言真實。

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   祂們“具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。”幷“無量百千。那由他劫。修行成就。恆以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙”，無所畏懼地肩負起實踐和弘揚 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海流露出的無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的歷史重任。

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   薄伽梵    智及維摩詰 　 阿達爾嘛佛 　 師尊的教導，世上的慈悲心可粗分爲五種，細可分爲十三種，他們都是基礎于對宇宙實相認識的程度，也即他們的智慧的水平。”

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   而每一個人對宇宙實相的認識、覺悟程度、根器都是不同的，所以不同的衆生，當他們進入佛梵持明訓練的時候，對：
愛緣持明、
眾緣持明、
法緣持明、
大緣持明……等等，都是在 薄伽梵 師尊的引領下，由于他們的根器，而進入相應的修習。

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   Anuruddha Thero大長老成爲了當今斯裏蘭卡的第一位密乘和尚，成爲了當今世界第一位上座部的和尚信奉和實踐密乘佛教的理念，成爲了佛梵持明僧團衆所知識；幷在WBSY第九届代表大會上創導、組織了上座部佛教與聖密宗佛教兩大法流殊勝的靈性對話，再現了大聖　釋迦牟尼佛祖住世的古天竺時期，由　大聖　釋迦牟尼佛祖親自創導了兩大法流的“靈性對話＂。

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   “聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王祂曾經開示：
“在毗耶離城就有〝十萬之眾〞的密教行者。”

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   如此龐大的佛教團體，“祂的形式是非常地活潑，但是，祂的戒相又是非常地嚴謹。”
在“僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，
由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、
由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、
由神聖的戒律規範自己的行動。”的。

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   弟子理解到，作爲一個衆所知識聖密行者的佛梵持明訓練，就是要清除第七識的染分和第八識的染分，讓第八識淨分顯現，慢慢地就會引入第九識〝庵摩羅識″——超淨識，進一步修行，逐級提升，甚至到第十三識。

薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密，正是在對弟子們做“以教解事”、“以理解事”、“以法解事”的佛梵持明訓練的指導