人和宇宙是一個不聯續的整體

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：

因此，經過〝聲聞持明〞訓練的，以及包括菩薩乘訓練的〝持明〞，總稱為〝佛梵持明〞。

清除第七識〝末那識″的染分和第八識〝阿賴耶識″染分的修行，這是弟子解除現實煩惱和永恆煩惱，融和於宇宙真理的具體的修行實踐。弟子會努力的按照 師父的教導做清淨、無我、調伏、精進的聖密修持。弟子祈求 師父的加持和遮止！

我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

弟子相信自己只要按照 師父指引的方向努力地修持、努力地學習，弟子一定能夠象佛梵持明眾所知識那樣以清淨、無我、調伏、精進的修行原則，不染著社會上的、世間法的種種的污染。在不斷的超越魔障的過程中積累靈性功德，具足〝無所畏懼自解脫〞這一個宗教過程，在〝虹化〞、〝轉世〞之光明大道上勇往直前。

弟子認識到“一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理”。清除第七識〝末那識″的染分和第八識〝阿賴耶識″染分的修行，這是弟子解除現實煩惱和永恆煩惱，融和於宇宙真理的具體的修行實踐。弟子會努力的按照 師父的教導做清淨、無我、調伏、精進的聖密修持。

弟子認識到佛梵持明的眾所知識：有這樣的──從生懷疑心，一直到證宇宙真實，這裡有〝宗教過程〞。

“所言真實。無有虛妄。離諸譽譭。”這樣的三句話、十二個字裡頭，包含著所有的〝眾所知識〞的宗教過程所必經的道途。

眾所知識″、〝大智本行″。如果以宗下的語言來講，人類的、人的出世間知識的認識成果，來自於宗教社會的、宗教實踐的宗教過程； 來自於宗教經驗的宇宙知識的古話，以現代科學詮解，共同體認〝三法印″原則的〝中觀″、〝唯識″、〝如來藏″的學說。揭示世界是由〝顯態世界″與〝隱態世界″共同所組成的，並且彼此交織呼應，表裡結合、內外結合、八方十六方結合；一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理。

〝眾所知識″、〝大智本行″。如果以宗下的語言來講，人類的、人的出世間知識的認識成果，來自於宗教社會的、宗教實踐的宗教過程； 來自於宗教經驗的宇宙知識的古話，以現代科學詮解，共同體認〝三法印″原則的〝中觀″、〝唯識″、〝如來藏″的學說。揭示世界是由〝顯態世界″與〝隱態世界″共同所組成的，並且彼此交織呼應，表裡結合、內外結合、八方十六方結合；一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理。

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    我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

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    人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

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    而人的〝出世間知識″，人的出世間知識從哪裡來？就是從人的第七識〝末那識″。

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    〝眾所知識″、〝大智本行″。如果以宗下的語言來講，人類的、人的出世間知識的認識成果，來自於宗教社會的、宗教實踐的宗教過程； 來自於宗教經驗的宇宙知識的古話，以現代科學詮解，共同體認〝三法印″原則的〝中觀″、〝唯識″、〝如來藏″的學說。

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    揭示世界是由〝顯態世界″與〝隱態世界″共同所組成的，並且彼此交織呼應，表裡結合、內外結合、八方十六方結合；一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理

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    從六宇宙的層面解析知識有〝世間的知識″和〝出世間的知識。

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    以此而對於事物的實體的狀態與性質所下的定義是不全面的，甚至是錯誤的。就如井底之蛙，因為祂在井下，祂所能夠看到只有井口大的天，祂就得出天只有井口大的錯誤結論。