2012.10.27 原始佛教部派佛教 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第電臺第 199 次華語廣播聖密龍講聖示

種種有趣的事件發生，有助予我們思考、借鑒、研究。
尤其是當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量。

但是，這個靈性能量來源於古天竺、來源於　大聖　釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞的大覺性海中自然地流出。我們要繼承好這一份屬於全人類的文化瑰寶。

因此，《異部宗輪論》為我們研究〝部派佛教〞提供了一份不可多得的內容豐富、資料翔實的部派佛教歷史記載。

很感謝　薄伽梵　智及維摩詰　師尊今天的教法聖示，我們期待明天繼續地聆聽　薄伽梵　師尊的聖密龍講。謝謝　薄伽梵　師尊。


阿彌陀佛！

大聖　釋迦牟尼佛祖住世、　大聖　釋迦牟尼佛祖〝金口〞宣說，以祂〝極終善性的慈悲和智慧〞大覺性海所流露出來的醍醐法味，大聖〝佛祖一音演說法、眾生隨類各得解〞；根據各人不同的根器而獲得理解、覺悟和解脫。

回复 1# patricia

2012.10.27 原始佛教部派佛教 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第電臺第 199 次華語廣播聖密龍講聖示

於本宗而言，修實法有一個〝口授心傳〞的〝宗教過程〞。

佛教有祂自己特殊的和諧的方法。

從〝原始佛教〞，



一直到〝根本佛教〞、

一直到〝部派佛教〞、

一直到〝大乘佛教〞，



然後發展到〝密乘佛教〞，都是經過了無數次的大辯論。

我們如果有興趣回顧一下，在〝原始佛教〞時期，也就是說〝聲聞乘〞、〝緣覺乘〞時期（一般來說，就是講〝根本佛教〞和〝部派佛教〞時期），可以發現，佛教的發展都是由於內部對教義的不同意見、討論而引起的。

我們討論古印度佛教，有助於瞭解古印度〝佛梵持明〞密教僧團的行持，所以，我們必須要首先來明瞭整個古印度佛教僧團普遍的一些情況，特別是一些突出事件。

在古印度的佛教史上，當然　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，祂〝金口〞宣說的佛教，那是〝佛教一味〞的。



大聖　釋迦牟尼佛祖住世、　大聖　釋迦牟尼佛祖〝金口〞宣說，以祂〝極終善性的慈悲和智慧〞大覺性海所流露出來的醍醐法味，大聖〝佛祖一音演說法、眾生隨類各得解〞；根據各人不同的根器而獲得理解、覺悟和解脫。

稱之為〝部派佛教〞時期，祂是以根本上座部和根本大眾部〝分裂〞開始的。所謂的〝分裂〞，實際上正是佛教內部，以佛教的形式進行〝大團結〞、〝大和諧〞的開始，形成佛教大發展高潮的開始；這標誌著〝部派佛教〞的初步形成，然後，又從根本的〝上座部〞和〝大眾部〞之中，各自地分出其餘的各個流派。

稱之為〝部派佛教〞時期，祂是以根本上座部和根本大眾部〝分裂〞開始的。所謂的〝分裂〞，實際上正是佛教內部，以佛教的形式進行〝大團結〞、〝大和諧〞的開始，形成佛教大發展高潮的開始；這標誌著〝部派佛教〞的初步形成，然後，又從根本的〝上座部〞和〝大眾部〞之中，各自地分出其餘的各個流派。

在印度佛教史上，有一部重要的論典，叫《異部宗輪論》，這部論典的撰寫者是　世友菩薩。



世友菩薩，在中國大陸許多顯密的寺院中，都有供奉祂的像；在〝五百羅漢堂〞裡，第194尊，也有祂的位置。