2012年10月7日靈性生命 終極價值薄伽梵智及維摩詰師尊於Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍 中國漢傳密學研究院

很遵守戒律，很遵守作息時間；
很遵守教相，懂得法理；
很遵守事相，是刻苦的訓練的。
這樣，才可以稱為合格的小活佛。

有一個女長老問我：〝我如果說選擇不結婚的話，　師父，那我是不是捨壽的質量好一點？〞
結婚不結婚，在於你的歷史使命。如果你清淨、無我、調伏、精進，你有這個歷史使命，

聖密家庭是一個承接靈性虹化和靈性轉世的、靈性的〝載體〞。宗下趣說，就是趣相，測量虹化、測量轉世，聖密家庭尤如成為靈性的〝聖密儀器〞靈性的，聽起來像笑話，但事實上如果說這是比喻，倒確確實實如此。

你可以選擇不結婚。但是你如果，為了救渡眾生在你的生命中是必須要結婚的話，你也不能推辭的。
當然這個推辭不推辭，是不可以自我遮止，自我決定的，一定要讓　師父考核的，衡量你的各方面的清淨法性，和衡量對方的各方面的清淨法性。

如果對方對聖密宗本身就是反感的，那我可以肯定你，你的自我的遮止可以說，已經給你闖了禍了，給你的生命已經造成了誤點。
所以這一點非常、非常的要緊。任何事情都不可以自我遮止。你自我遮止，實際上就是幻覺的表現。有幻覺的表現，實際上是一個非常危險、非常危險的一件事。

作為小活佛，首先祂是清淨的，要無我的，要調伏的，要精進的；

作為一名小活佛教相、事相、戒相、圓相，每一個部份都是很精通的；

很遵守戒律，很遵守作息時間；

很遵守教相，懂得法理；

很遵守事相，是刻苦的訓練的。

這樣，才可以稱為合格的小活佛。

這裏下面就是要講到，關於虹化的標誌問題。
在清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，八個條件基本具備的情況下，虹化帶來的光色，是非常神聖，非常的不可思議。

我們這個法會，華嚴聖緣的華嚴大會，在阿絲律耶宮金剛法界宮召開，這個是多麼清淨、多麼神聖，大家都有清淨、神聖的感覺，都有很大的清淨能量感，有很大的神聖法喜。但是我們回到了這裏，回到了法場，又好像我們從重新〝轉世〞，來到了聖密家庭中。這個比喻是蠻形象的。

你可以想，當生命離去的時候，你帶走了什麼？你世間一點都沒有帶走。

家庭沒有帶走，妻子沒有帶走，兒子女兒沒有帶走，孫子、曾孫子沒有帶走；你的財產沒有帶走，你的名譽沒有帶走。

帶走的唯一的就是靈性功德，帶走的就是唯一的靈性功德，能夠使你脫離黑暗，脫離黑暗的陰險的、充滿危難的艱險的中陰時空。能夠令你最快的進入光明時空，進入〝虛空藏三昧耶聖境〞。

這裏所講的，有：
薄伽梵　諾那呼圖克圖、薄伽梵　貢嘎呼圖克圖、薄伽梵　謫露華呼圖克圖、聖宗　薄伽梵　至極維摩詰Vimalakirti　阿達爾嘛佛　凈悟老法王、薄伽梵　班禪額爾德尼‧卻吉堅讚十世、親教師　薄伽梵　金剛聖初大聖寶和台灣千佛山　上白下雲老禪師的靈性虹化……

是近代來最為殊勝、最為神聖的範例。

靈性聖光俗稱：〝日光霓虹〞、〝月光霓虹〞、〝南極虹光〞的〝極光霓虹〞。這些虹化，不是少數人看得見的靈性聖光，而是廣大眾生的普通肉眼也能觀察到。根據每一個人〝世捨壽聖齡〞的長短，這三種靈性聖光光色，都是有所變化，和靈性天象是有所不同的。

三種靈性聖光光色：
一種光：諸天諸佛從天上下降，迎接大聖寶回歸金剛法界宮的靈性光色；
另一種，是歷代聖祖們和諸天諸佛迎接大聖寶回到金剛法界宮的靈性光色；
第三種光色，是由於回天的大聖寶金剛，這一位虹化的行者、虹化的長老、虹化的上師，他身上所具有的光色。

尤其是　金剛勝遊長老和　金剛道儂長老兩位長老，他們的虹化，所出現南極光的特殊的、巨大的、神聖的光輝來看，他們不在於世間法有沒有一個〝長老〞的級別尊稱，或者是〝上師〞的尊稱，或者是〝天口長老〞的尊稱；不在於這些在世間上公開的，有沒有被大家知道他是一位長老，而是指他事實上，他的靈性功德是不是達到了金剛長老的層次。

你就是世間法上，你已經有了這個世出世法的名字，有一個〝長老〞的聖稱，或者是〝上師〞的一個聖稱，或者是〝行者〞的這一個聖稱。但是事實上，你沒有這樣的靈性功德，沒有相應的靈性功德。那麼，你的光色也不會很大。

為什麼呢？因為你身上背的包袱太重。
包袱太重、太大，你的名聲、地位、金錢、家庭……，這一系列、一系列的包袱背在身上，包袱大，大到怎麼樣？大到比天上金剛法界宮那個門還要大，很可能你就擠不進這個金剛法界宮。擠來擠去擠不進的時候，當你回頭一看：〝噢，原來是我人世間帶來那麼多包袱，我要把它放下吧。〞