[金剛佛護]與Fahan同學分享佛法講稿

Karma是梵文，意思就是你的所作所為（deeds）。有一本佛教經典講得很清楚，就是〝你現在的處境，是你過去思想的成果〞。也就是說，你現在如何是由你以前的思維所決定。你以前的思維指導了你的行為，因而，好的思維令你作了好業，惡的思維，就指導你作了惡業，而這些業，就導致我們這一生人中一些經歷的發生。

六道，就是六種生命的形態；輪迴，是有遁環不息的意思。換言之，你的行為，會導致你在下一生出現在這六種生命形式中的其中一種。而下一生的行為，又是決定再下一生出現的形態。在一般的眾生而言，這個遁環是永無止息的。

修行，成佛，才可以真正的從輪迴中解脫出來。

而佛教的認識，除了這六識以外還有更高層次的識，譬如第七識未那識，第八識阿賴耶識，第九識奄摩羅識等。

當你修習修佛法達到一定的層次，你就能證得更高層次的識，而這成就，是可以幫助你更好的認識這宇宙，因為我們相信，真正宇宙的奧秘，並不是靠六識的思維能掌握的。

因為佛法是相信因果的，所謂因果，就是我們相信每件事情的發生都有一個原因，而這個因，在合適的緣下，就會結出果實。

佛教的宇宙觀、人生觀。目的亦為著導人向善，守戒，也即遵守宇宙的規律，令你來世有好的結果。

識
在佛教的宇宙觀中，人有不同層次的識，對你們來說，你可以認識為不同層次的思想的能力。愈是高層次的識，你的思維就愈深，而這些不同層次的識容許你去理解及明白宇宙的奧秘，多維度的時空。

佛教與其他世界上流行的宗教，如基督教及依斯蘭教的一個很不同的地方，就是佛教是相信我們這一生不是我們唯一的生命過程，而只是在我們生命長河中的一個小階段。
我們相信我們有無限的前生，也有無限的來世。那麼你的前生、今生及來世的關係是怎樣決定，這就要看你做了甚麼，也即是你的業，karma是如何。

我們在我們的生命過程中也是如此。我們做的行為，無論是由身，或是口，或是意所引起的，其實都成為我們的karma，這些karma都會形成果，這些果，就是決定我們將會如何的因素。這個果報何時出現，就要看緣是如何。

Karma是梵文，意思就是你的所作所為（deeds）。有一本佛教經典講得很清楚，就是〝你現在的處境，是你過去思想的成果〞。也就是說，你現在如何是由你以前的思維所決定。你以前的思維指導了你的行為，因而，好的思維令你作了好業，惡的思維，就指導你作了惡業，而這些業，就導致我們這一生人中一些經歷的發生。

因為佛法是相信因果的，所謂因果，就是我們相信每件事情的發生都有一個原因，而這個因，在合適的緣下，就會結出果實。

佛教的宇宙觀，就是這個宇宙，簡單來講，是分為欲界、色界及無色界。每一個類別又再分為多個細小的類別。

所謂的欲界，就是生存在這個時空的眾生仍然存有欲望，很簡單的如餓了希望有東西吃，冷了希望有溫暖，長大了希望可以繁殖下一代等等。而人，很明顯，就是欲界中的眾生。
欲界的眾生，因應他們在他們生命期中的行為，而決定他們在下一個生命期中，是以甚麼的形態出現，這個過程，就是稱為六道輪迴，或是梵文Samsara。

佛法是相信因果的，所謂因果，就是我們相信每件事情的發生都有一個原因，而這個因，在合適的緣下，就會結出果實。

佛法是相信因果的，所謂因果，就是我們相信每件事情的發生都有一個原因，而這個因，在合適的緣下，就會結出果實。