2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”

聖密宗所講的法理、佛梵持明所講的法理、古梵密所講的法理，實際上其核心之核心就是講〝生命源動力〞，就是講〝靈性個體〞。

靈性生命沒有〝死亡〞這一個〝死〞和〝亡〞這樣的概念。

“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”

〝止觀〞的要訣，主要是不著於身心氣息。＂也就是說：您不要管身上有什麼〝 動靜〞，也不要理〝氣息〞又怎麼樣，這些都是障礙，內外全部放下，沒有分別，那麼你所修行的方法，臻於上乘。如果放不下，那麼這個修行方法就是落於下乘。

〝生〞和〝死〞，以佛教的觀點而言，他只不過是生命個體的主導部份在宇宙的時空中〝相位〞的轉移。

我們所講的〝業感緣起〞，這裡頭帶有巨大的生命源動力。這個生命源動力非常之巨大，祂的能量可以幅射，以及影響到全世界的人、影響到全世界的生命個體。

我們現在所講的〝業感輪迴〞，這個〝業感〞就是一個生命的附屬部份──那個肉體在那裡作業，但是他能量的消長就是根據這一個有機體作業的消長而決定了這個靈性個體能量的消長。

“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

什麼意思呢？以正確的理解來指導我們的修行，這個就稱為〝以解導行〞。

〝以行證解〞，以正確的修行來證明你所學到的教法理論的解讀，這個就是〝以行證解〞。

第三句話也是四個字：〝解行相應〞；所謂的〝解行相應〞，正確的理論和正確的修行相互瑜伽，這個就是〝解行相應〞。

最後四個字是〝澄清僧海〞，就是我們和尚的隊伍、僧伽的隊伍，僧伽多到如海，但是修行有千百萬、各種各樣。那麼哪一個修行對呢？就是以可以〝以解導行、以行證解、解行相應〞的，這個就是正確的道路。