2012.06.03四眷屬論 四神足論 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

〝眷屬〞就是孩子，〝眷屬〞就是一家人、就是自家人。

〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

你如果沒有聖密曼荼羅場時空，就不容易那麼輕易地進入修行狀態，完成宗教過程。

如果　師父把你安排到南天極地大雷音寺去訓練，這一個時空點更是一個時空通道，〝清淨、無我、調伏、精進〞、外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，包括四種三摩地的生發──〝欲三摩地〞、〝勤三摩地〞、〝心三摩地〞、以及包括〝觀三摩地〞，這些教法都是系統而具體；而且根據你的不同根器，都能夠達到如理地思維，如法地修行，如教地等持昇級，如宇宙規律所顯示的那樣、在隱態世界的規律揭示之中安頓好你自己，令自己能夠瑜伽隱態世界。

《神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

《阿毗達磨法蘊足論》的討論，我們曾經在前面聯繫到我們聖密宗的〝四眷屬論〞。所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。


〝眷屬論〞也是我和　老禪師法身心語多次討論的內容之一。祂也很感嘆有些人對〝眷屬〞兩字不是很理解，但是祂認為這個〝眷屬〞是一定會被人們所認識的一個概念。正如　老禪師慈悲地稱呼祂的弟子為〝孩子〞一樣。〝眷屬〞就是孩子，〝眷屬〞就是一家人、就是自家人。

神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

這個宗教過程就是從〝外眷屬〞生發，慢慢地進昇到〝內眷屬〞。外眷屬這個階段很可能你在〝前世〞就已經發生了，這一世來一開始就開始過內眷屬了。

當然，很有可能你今生今世達到了勝眷屬位，實際上你前世、前前世已經經過了外眷屬、內眷屬的考驗、考核、導師的終生的考量，對你作出鑒定。由此，在此生中你能很順利地經過考核，昇晉到勝眷屬。當然，更有一部份是可能前世已經經過了這三步的考核，今世就立刻進入了聖眷屬的階位。

作為批評和責備，　師父為了他能夠完善，可以說是年年批評、月月批評、日日批評，無時不刻　師父在考量他的隱態世界、顯態世界各種各樣的宗教過程，都在經　師父手把手的來教育他，令他提昇，令他能夠成為一個完美的上師，或者講令他成為一個完美的行者。當然人的根器不同，有一些根器淺一點，他本來就是一個凡夫種姓；他或許在凡夫中間是一個姣姣者，是一個名人，但是在隱態世界中，他就是一個非常、非常凡夫的這麼一個人，所以要提昇他的種姓，就要經過適當的方法。

我說：“是啊！學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。如果說你是為了自己的凡夫慾望、或者是某慾望，你這樣去做，可能會失敗了。

我們講到、唸到、學到《神足品》的時候就一定要弄清楚。為什麼薄伽梵四眷屬要那麼多的等級？就是因為眾生的根器不一樣，每一個眾生根器不一樣。作為導師來講，眾生根器不同，一定要根據眾生的根器應機設教、應根逗教，不可以一概而論。

《阿毗達磨法蘊足論》的討論，我們曾經在前面聯繫到我們聖密宗的〝四眷屬論〞。所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

我說：“是啊！學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。如果說你是為了自己的凡夫慾望、或者是某慾望，你這樣去做，可能會失敗了。

我們講到、唸到、學到《神足品》的時候就一定要弄清楚。為什麼薄伽梵四眷屬要那麼多的等級？就是因為眾生的根器不一樣，每一個眾生根器不一樣。作為導師來講，眾生根器不同，一定要根據眾生的根器應機設教、應根逗教，不可以一概而論。

所以學神足通，每一個人目的要明確。目的不明確，很可能你會在人生的道路上、在命運的道路上碰得頭破血流。正如聖祖講過的：密教好像毒藥，對症下藥、應機逗教的就是一個好藥；但是如果目的不明確、五毒熾盛，那麼這個就是好像一貼毒藥。但是，密教好像妙藥，最終會把你的五毒燒得乾乾淨淨。你認識到了，在正道上昇起大用，這個時候對你來說又是一貼好藥而不是一貼毒藥。

所以密宗教法好像是走鋼絲一樣。走鋼絲，非常驚險，一定要你自己把持著自己、把持好平衡，不平衡就會掉下去。

《阿毗達磨法蘊足論》的討論，我們曾經在前面聯繫到我們聖密宗的〝四眷屬論〞。所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

如果　師父把你安排到南天極地大雷音寺去訓練，這一個時空點更是一個時空通道，〝清淨、無我、調伏、精進〞、外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，包括四種三摩地的生發──〝欲三摩地〞、〝勤三摩地〞、〝心三摩地〞、以及包括〝觀三摩地〞，這些教法都是系統而具體；而且根據你的不同根器，都能夠達到如理地思維，如法地修行，如教地等持昇級，如宇宙規律所顯示的那樣、在隱態世界的規律揭示之中安頓好你自己，令自己能夠瑜伽隱態世界。如果不能夠瑜伽隱態世界，那麼所有的教法、理論可能都是空說的