2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

要成為 WBSY 組織中的世界各國佛教不同流派共同的靈性領袖，我感覺到責任重大，感覺到我不能夠辜負 WBSY 數萬的會員，不能夠辜負我們的 Most Venerable Anuruddha 大長老。

確實不僅僅是對歷史事件需要站在靈性層面看問題，對生命，也要站在靈性層面看問題，這樣才會透過現象看本質。

師父聖示：
“宇宙精神強調一個僧伽、一個佛。”

弟子理解，從弟子自身來說，切實以聖密戒律以及 160 種心觀照檢點，一一剃除塵垢，去染習淨，安住〝聖密菩提心〞，融和〝超越界〞，是弟子在〝薄伽梵種姓〞問題上，需要切切努力的，而同時面對眾生也要時時以此觀照。在〝諸相非相〞的層面敬畏所有生命，同時在差別心相，能夠觀根知根。

師父聖示說：“我們願意作為一個排頭兵，衝鋒陷陣；為救渡眾生，衝鋒陷陣；為世界和平，衝鋒陷陣；作出自己的貢獻。”弟子覺得自己一定要切實地落實到自己的言行、舉止。

這篇文章主要是講了三大問題。第一個問題就是〝要善於正面的引導宗教〞。看起來這一個問題是世界各國政府都面臨著的一個問題，但是感覺上其他國家還沒有中國這樣把它整理成系統的、完整的、周全的、深入的這樣一個法規。所以我說，王作安先生的洪文，對世界各國政府或許都有參考價值、借鑒的價值。

很多時候虔誠和偏執、熱情和極端，往往只有一線之隔。所以一定要真正做到〝清淨、無我、調伏、精進〞、〝教相、事相、戒相、圓相〞，真正理解佛法的本則義理，實在地超越〝相〞的執著，才能真正地做到〝僧和合故，歡喜無諍。一心一學，如水乳合。共弘師教安樂行〞。

第二個問題：正確看待宗教文化；


第三個問題是：鼓勵宗教界重視文化建設。

這兩個問題跟我們中國漢傳佛教、中國漢傳佛教密宗、中國漢傳密學研究院，以及包括我們廣大的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，包括我們宗下都有極大的親和力，顯示著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，這是非常的不容易。因為大家都是知道的，祖國在新中國建立初期，接受的是蘇聯輸入中國有關宗教的政策。所以，在掌握上就有一個跟中國宗教現實相融洽的部份。這一部份現在已經得到了根本的改善。

〝理事圓融〞是佛法最基本的原則之一。對任何事情的認識，既要把握宗旨，同時也要努力遠離極端，趣於〝中道〞，才可能真正實踐〝諸相非相〞、〝背塵合覺〞、〝返妄歸真〞，如〝水晶球〞一樣，把宇宙的無垢聖光，在靈性層面與眾生分享。

〝宗教不僅是一種信仰體系，還是一種文化現象。〞


文字雖然簡單、扼要，但是實際上解譯了全世界所有的宗教從原初時期開始，一直到現在發展的基本現狀和基本規律。


所以非常精煉，也非常有力量。

弟子理解，從弟子自身來說，切實以聖密戒律以及 160 種心觀照檢點，一一剃除塵垢，去染習淨，安住〝聖密菩提心〞，融和〝超越界〞，是弟子在〝薄伽梵種姓〞問題上，需要切切努力的，而同時面對眾生也要時時以此觀照。在〝諸相非相〞的層面敬畏所有生命，同時在差別心相，能夠觀根知根。

〝宗教隨著人類社會的發展而不斷演進，逐漸形成以信仰為核心的宗教文化傳統。〞


這一點非常重要。〝信仰為核心〞，什麼信仰？實際上，翻譯過來──按照我們聖密宗宗下的語言來說，就是〝超越界〞的靈性信仰。正是因為每一個宗教它都有〝超越界〞的力量、都有〝靈性〞的力量，而這兩個力量都是宇宙的本質性的力量。由於有這一個宇宙的本質性的力量，因此〝信仰〞具有巨大的內在的動力；發揮得好，祂有巨大的衝擊力，祂能夠改變人類，能夠改造自然，從精神到物質、從物質返回到精神，由〝其大無外、其小無內〞一直到施之於我們〝萬物之靈〞的人類。所以，這一條就已經是進一步地解破了〝宗教〞。

這是春雨潤物細無聲的影響 。宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，這四大點實際上已經把宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

這個第五點是大家有目共睹、有識共知的，大家公認的、感同身受的。無論是佛教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒、耶穌教徒，無論是有信仰、沒有信仰，有黨派、沒有黨派，所有的人都能感同身受；這個是能夠共同接受的靈性財富。