“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

弟子體會到， 薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。 師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，宗教真實和歷史真實相統一，宗教真實和學術的真實相統一，宗教真實和修持實証的真實相統一，宗教真實和全世界和諧相統一，宗教的真實和世界和平相統一，宗教的真實和全人類的文明進步相統一”和盤托出，影響至遠。

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

綬紀就是有加持力的預言，綬紀是宇宙規律，是一定要發生、一定會兌現、一定能成功的。

原來最早將聖密宗古梵密金剛禪佛教傳入中國的“印度密僧淨獅子”，就是“ 聖祖 曼殊師利佛；法名　白雲師”！二千多年後的2006年， 薄伽梵 師尊北上拜見台灣千佛山 上白下雲老禪師，　曼殊師利佛，和“　老禪師‘父子相見’，核驗了宗下‘密語’”，圓滿“完成了中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教南北兩支古梵密大軍的會合，演繹了‘佛梵持明聖密宗’兩支古梵密金剛禪的大會師”，“圓滿完成了《古梵密經》神聖預言已達二千五百餘年之歷史性傳承聖儀”，從而“公開‘薄伽梵’教相”，推動古梵密之中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界大弘之發展進程。

弟子認識到，中國的教界、學界已經完全理解了中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪，在經歷“唐武宗滅佛也就是印度密教中國化之最精彩、最弘恢的艱險一役”後，“從皇宮內道場隱遁到民間，妙持逍遙，‘哀兵之弘’，解脫自在”，“在風雨如磐的歷史波濤中，弘道播教，宣法龍講，經受文化洗禮，沒有失去原本的色彩和其寶貴的法教和實修實證的法門，反而歷久恒新，浴劫彌堅”。
同時，中國的教界、學界也在亟待了解中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪的深邃學術內涵，亟待了解“歷代聖祖們貢獻了祂們的鮮血和生命而保存下來這一支神聖的法脉”——祂捨寺融俗、捨僧寶相、蘊道潜真、不墮聲色，圓滿顯現人間佛教之本色，與無數衆生顯示了華嚴聖緣，從而極好地融入了民間360行，完好無損地保存于神州大地上千年，而今正弘揚于全世界，造福于全人類，而幷非“保存于日本”。

這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

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    理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

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    中華民族、照亮中國漢傳密宗世界大弘的靈性之路”，“中國人民真正地從地上站起來了，而且頂天立地，頂天，能够瑜伽于宇宙的靈性，立地，能够稱雄于全世界”。當此漢密重光的聖密時輪到來之際，作爲薄伽梵的眷屬，作爲炎黃子孫，怎能不從內心深深地感恩 薄伽梵 師尊所賜予的一切，怎能不奮起做到“清淨于神州，無我于民族，調伏于國家，精進于聖教”。

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    “中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教研究‘轉世者’；這是在我們澳洲的中國漢傳密學研究院所研究的關於‘轉世者’的命題的十大內容之一，取得了可喜的成果。”

弟子體會到， 薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。 師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，宗教真實和歷史真實相統一，宗教真實和學術的真實相統一，宗教真實和修持實証的真實相統一，宗教真實和全世界和諧相統一，宗教的真實和世界和平相統一，宗教的真實和全人類的文明進步相統一”和盤托出，影響至遠。

師尊聖示：“佛教是研究生命的學問，研究隱態世界的學問，是研究生死的學問。佛教的價值就在于這三個學問。這不僅體現在顯教的教相上，更體現在密教的教相、事相、戒相、圓相諸方面。顯教和密教圓融無礙，法性一如，無二無別。”

“我們研究‘小活佛’就是通過轉世者的生命個體作爲實驗的對象；以‘小活佛’轉世的生命個體，具體的、全面的、系統的采集祂們生理、心理所表現的异于普通人的智慧、生活、‘靈性’習性等各個方面的資料。因為中國漢傳密宗──古梵密的觀點認為：人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過‘虹化’，然後經過‘轉世’，再到人間。”

師尊聖示：“佛教是研究生命的學問，研究隱態世界的學問，是研究生死的學問。佛教的價值就在于這三個學問。這不僅體現在顯教的教相上，更體現在密教的教相、事相、戒相、圓相諸方面。顯教和密教圓融無礙，法性一如，無二無別。”