無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

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    因此要“如理”思維宇宙真實，“如理”實實在在地見到這個宇宙真實，所以第五品《如理實見分》“非常的要緊，祂點出了整一部《金剛經》的主旨”。

師尊有關聖示：
由古印度 聖 至極維摩詰 第一代聖祖所弘傳的‘無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生。因此將‘無相密乘’逮諸總持、游戲神通、夢幻空花、圓滿無盡的究竟理念和宇宙、人間的究竟大樂，傳授給衆生。

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    師尊聖示“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，“這裏頭，就是‘解空第一’，‘解空第一’解的東西不是‘空之有空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”“作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。這裡的‘如來’可以解爲　大聖　釋迦牟尼佛祖，也可以解爲法性、法性身，更可以解爲肇源法性。”“如來所說的身相，因爲是隱態世界的東西，是靈性實體，所以，‘即非身相’了，不能够以身相來討論。”

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    師尊的聖密解讀，令弟子加深了對“密教就是隱態世界”的理解，明白了要以究竟了義圓滿的聖密價值觀、宇宙觀、人生觀來指導修持實踐，把握靈性實體，再不可以爲世出世法的事相煩惱所惑。

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    師尊的聖示，使中國漢傳佛教密宗——聖密宗金剛禪古梵密佛教的十二乘判教系統，如何隨著歷史的因緣圓滿地、了義地、究竟地建立起來的脉絡清晰可見，反映在其中的宗教真實和歷史真實、宗教真實和科學真實相統一的脉絡亦清晰可見。

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    第九品──《一相無相分》，這個‘一相’實際就是　佛祖的一乘佛教。這個‘一乘佛教’本來沒有分別，本來　佛幷沒有分爲這一個乘、那一個乘；聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘以及無相密乘，這些都是屬於渡眾的方便。但是，由于衆生有我相、人相、衆生相、壽者相，他們會出現種種的嗔恨，所以産生種種的種姓。相同的法性、法性身，但是在實際入世的時候他們就出現很多不同的種姓；這些不同的種姓，應機設教，所以才有了聲聞、緣覺、菩薩、無相密乘等［真分乘］”

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    後來“爲了一種包容”，最終建立起了十二乘判教。而“宗”其實就是一個有相的東西，但是聖密宗宗下的“阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那實際上是離相的、寂滅的，所以說是至高的”，這個“理念又是無相的東西。這裡是看似矛盾，實際上不是矛盾。這個實際上就是把　大聖　釋迦牟尼佛祖的教相、事相、戒相、圓相推向了宇宙的更深部，把宇宙的深部規律──也就是說宇宙的無相的規律，作為‘凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來’”。

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    師尊聖示：“‘一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地贊頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合衆生的根器的，應機而說，但是也對衆生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律──也就是說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’”

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一切有爲法，在解讀一切有爲法的時候，圓滿之解讀，應該解讀成爲一切有爲法和一切無爲法。因爲 大聖 釋迦牟尼所講之有爲法，包含著無爲法，無爲法裏包含著有爲法。所以一切有爲法實際上就是一切有爲法和一切無爲法。有爲法、無爲法，都存在于相融相契，和諧相處，存在于一切法界之內。因此，‘一切有爲法’之究竟、了義的解讀，就是宇宙法界中一切‘有爲法、無爲法’之法。而以上之解讀，才是聖密宗詮釋學意義上之正確解讀，每一個學佛之行者應該注意到， 大聖 釋迦牟尼佛祖這四段話之最後一句話之境界，就是宇宙之至極境界。‘應作如是觀‘是說對于前面三段話之理解，應該以法界的本來面目來加以理解我（指 大聖 釋迦牟尼佛祖）之教導，否則就有可能産生非究竟、非了義之誤讀。”

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    弟子理解，顯態世界是有相的、有爲的；隱態世界是無相的、無爲的，曾被人解釋爲“空”。而這些也只是現象界的認識，本質界的認識是 師尊曾經聖示的，隱態世界實際上就是佛教所講的三界：欲界、色界、無色界，只不過三界之中，每一個界所占的比重不同而已。兩者之間的關係是你中有我，我中有你，相融相契。

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    世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是人、事、物，無不充滿著宇宙信息。一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。……肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息，都以顯性的、隱性的、或隱或顯、或顯或隱的形式，以一定的程序規律性的表現他們的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。

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  比如人們就生活在隱態世界中，每個人身上都有心電、腦電、皮膚電，都有7400萬脉道，都有氣、脉、明點。人身的脈道有24兆7032億的炁量子，炁量子是人和宇宙交流的微時輪。微時輪大到跟宇宙交流，跟UFO溝通，小到每一個人身的生理上的每一個小細胞都在調整之列。當然，這些都是人人可學、人人可修、人人可證的宇宙奧秘，足見“‘解空第一’解的東西不是‘空之又空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”

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    “作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。”

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    弟子深深體會到，在教相、事相上一定不能錯亂，“如是觀”， 就是“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，就是“如理”思維宇宙真實，“如理”實實在在地見到宇宙真實。所以如理、如法、如律、如儀修持非常重要，以自身的生命體投入靈性生命的修行、投入偉大的宇宙生命的實驗非常重要，而作爲聖密行者，首先强調的就是老老實實服用兩貼聖方、八味聖藥。

師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的“實無功德”、“凡所有相，皆是虛妄”所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，使《金剛經》中所有難聞難信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，嘆爲觀止。弟子也體會到，  師尊的聖密解讀更是一個宇宙信號，“直接把讀經的人引進了中國漢傳佛教密宗，直接把讀經的行者引導、帶領進入了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、理念的大門”。