2011.11.06薄伽梵 智及維摩詰〝宇宙數學哲學〞 電臺華語廣播聖密龍講聖示

我們說的宇宙大愛、宇宙道德、宇宙倫理、宇宙能量，實際上就是指　佛祖的這兩路光；一路，　佛祖全身的光，就是〝光照十方〞的光，籠罩著你，這個就是說我們始終把你抓著，始終把你抱在懷裡。你有問題，要批評；但是你是行者，佛祖是始終把你抱在懷裡。

經書上說「繞身三匝」也就是你身上所接受到的佛光也是全身繞過三匝，而且分兩路進入你的身體。第一路，就是百會之穴，這個穴位進去了以後籠罩著全身。進去以後，如經書上所講，「一分從頂入便不再復現」，令你完全聖化了，令你完全離垢晶瑩、明空自鑑了。另外一分，就是進入你的全身的能量中心。在經書中為了大家能夠理解，祂就寫著「一分入臍中」，這個臍就是神闕。這〝神闕〞我現在在這裡解讀就是七個能量中心。

回复 1# Anonymous


   

雖然有的說：“哎呀，我犯錯了。”你這一個〝犯錯〞就是你從內心發出的深深的反省。你退到十信位，因為你的反省而你重新起步，通過適合於你根器的宗教過程，重新回到八地修行；但是不是今天，就是一定要過完這個宗教過程你才會。所有的功德，全部齊全，功不唐捐。但是一定要過這一個生命過程。不過生命過程而繼續墮入自己的幻覺，那真的是不太好。惡業身心語慢慢地會轉變到惡業心極果，轉變到變成終於墮落、不可翻身，那麼這個是很可怕的。

回复 1# Anonymous


    所以，我們今天聽這個課，主要希望我們每一位行者、每一位上師、每一位長老、每一位在收音機前的朋友們能夠進入這一個生命實踐、進入這一個靈性的實踐。

我們不是為轉世而轉世，一切都是為了眾生。這個必然的會有非常系統的、嚴格的教相、事相、戒相的規範；而且有嚴格的宗教過程。如果沒有這個嚴格的宗教過程，那麼這就不稱為聖密家庭。

聖密家庭是需要考察的；法眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，每一種眷屬的三十六級，不是嘴巴口頭講而講的。因為薄伽梵眷屬──法眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，這四個層次的三十六級眷屬都是有具體的教相、事相、戒相、圓相。也就是說，沒有一個層次是可以馬虎的。這個宗教過程是必須要過的，為什麼呢？好像一個髒的孩子，洗澡之前先要洗洗手、先要洗洗腳、先要洗洗臉，這個過程是必須要的。洗澡完了，首先要把原來髒的衣服先去洗洗乾淨，然後再把乾淨的衣服穿在身上。這個道理我相信大家也是懂得的。

「光照十方，還繞身三匝，分為兩分。」一分光沖天，進入頭頂中；另一分光平射四方，然後繞回來轉入肚臍中。肚臍，我們中國傳統的穴位就稱為〝神闕〞。神闕、神闕，也就是說這個地方是把諸光收進來的地方。

我們說的宇宙大愛、宇宙道德、宇宙倫理、宇宙能量，實際上就是指　佛祖的這兩路光；一路，　佛祖全身的光，就是〝光照十方〞的光，籠罩著你，這個就是說我們始終把你抓著，始終把你抱在懷裡。你有問題，要批評；但是你是行者，佛祖是始終把你抱在懷裡。

經書上說「繞身三匝」也就是你身上所接受到的佛光也是全身繞過三匝，而且分兩路進入你的身體。第一路，就是百會之穴，這個穴位進去了以後籠罩著全身。進去以後，如經書上所講，「一分從頂入便不再復現」，令你完全聖化了，令你完全離垢晶瑩、明空自鑑了。另外一分，就是進入你的全身的能量中心。在經書中為了大家能夠理解，祂就寫著「一分入臍中」，這個臍就是神闕。這〝神闕〞我現在在這裡解讀就是七個能量中心。

那麼什麼樣叫〝幻行〞呢？幻覺的行為，有個最簡單的衡量方法。也就是說當你自己感覺到習氣如瀑流的時候，那你就是墮入了幻覺。

我們說的宇宙大愛、宇宙道德、宇宙倫理、宇宙能量，實際上就是指　佛祖的這兩路光；一路，　佛祖全身的光，就是〝光照十方〞的光，籠罩著你，這個就是說我們始終把你抓著，始終把你抱在懷裡。你有問題，要批評；但是你是行者，佛祖是始終把你抱在懷裡。

經書上說「繞身三匝」也就是你身上所接受到的佛光也是全身繞過三匝，而且分兩路進入你的身體。第一路，就是百會之穴，這個穴位進去了以後籠罩著全身。進去以後，如經書上所講，「一分從頂入便不再復現」，令你完全聖化了，令你完全離垢晶瑩、明空自鑑了。另外一分，就是進入你的全身的能量中心。在經書中為了大家能夠理解，祂就寫著「一分入臍中」，這個臍就是神闕。這〝神闕〞我現在在這裡解讀就是七個能量中心。

在經文上講：「於是阿難即前長跪叉手，白佛言。」就是　阿難尊者這個時候看見　佛祖在微笑，而且身上有兩路光──一路沖天、一路入地，那麼就跟　佛報告了。這裡，　佛面前站的是　阿難。在一般的經文上　阿難是　佛的侍者；但是經文寫到這裡的時候已經告訴我們，　阿難是一個聖密行者，是一個密宗行者，祂這裡做了個手印，叫〝叉手〞。　聖宗的解讀是，〝叉手〞就是金剛密印；表示說跟　佛祖在同一個曼荼羅場、在同一個獅子座上面　阿難恭立在　佛祖的身邊。這個時候　佛祖站的位置就是稱為曼荼羅場，聖密十法界曼荼羅場。祂是一位金剛長老，所以才懂得這一個金剛密印。

阿難說：“　大聖啊，您是不隨便笑的；您笑一定會有原因的。”　佛祖說：“是，會當有緣。”祂說：“你能夠問出這樣的問題，真是大善。為什麼呢？因為這個牛子母兩個，而後如果命盡，能夠七世返回到兜率天上及梵天上，七次轉世人世間。”　佛祖的綬紀就是生命的綬紀。七世的解脫。所以，我們所講，　佛祖的綬紀是生命的綬紀。我們今天所講的這個課，實際上就是生命的教法。

雖然有的說：“哎呀，我犯錯了。”你這一個〝犯錯〞就是你從內心發出的深深的反省。你退到十信位，因為你的反省而你重新起步，通過適合於你根器的宗教過程，重新回到八地修行；但是不是今天，就是一定要過完這個宗教過程你才會。所有的功德，全部齊全，功不唐捐。但是一定要過這一個生命過程。不過生命過程而繼續墮入自己的幻覺，那真的是不太好。惡業身心語慢慢地會轉變到惡業心極果，轉變到變成終於墮落、不可翻身，那麼這個是很可怕的。

當然，如果我們聖密行者已經受了戒，甚至是已經受了160戒跟第二層次的160戒，以這個意義上講，就是只要檢查一下自己的所言所行有沒有違背了這320戒。甚至最基本的五戒、十一戒你都違背了，你這樣去做肯定是墮入了幻覺，所以才有了〝幻行〞。

那麼什麼樣叫〝幻行〞呢？幻覺的行為，有個最簡單的衡量方法。也就是說當你自己感覺到習氣如瀑流的時候，那你就是墮入了幻覺。好像這個名詞聽起來很熟識，但是又不知道什麼叫〝習氣如瀑流〞？所謂〝習氣〞就是你習慣的脾氣；譬如家裡頭你喜歡發脾氣。家裡喜歡發脾氣問題〝不大〞；在你丈夫、在你孩子面前發脾氣〝不要緊〞，或者在你妻子、在你的女兒面前發脾氣不要緊，因為是你丈夫嘛，或者是你妻子嘛。

但是如果你到了工作單位，你對領導、對同事發脾氣了，這個時候你就可以檢查一下，這個是不是你的習氣暴露出來？是不是墮入了幻覺？這是一個最簡單的測試方法。當然，如果說對你的導師、上師、長老甚至宗師面前表露你的脾氣的時候，或者是你身邊的行者面前表露發脾氣的時候，這個就是你的幻覺在驅使你；驅使你墮入這個幻覺中間。