顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗

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弟子們雖然在法理上認識到：反省力是消除凡夫160種心，是淨化、提升自身精神、靈性生命的殊勝藥石；在 薄伽梵 師尊的遮止、加持下，反省能令弟子們三業轉三密，從下墮中陰中解脫出來，進入到上升中陰、光明中陰，乃至進入到三昧耶時空、聖密時空……，但由於弟子們沒有真正升起聖緣慈悲心、聖密菩提心，修持缺乏證量，沒有明瞭“諸法空性”這一宇宙法則，因而時常被自身的低乘意識所羈絆，被160種心所蠱惑，被俱身我執所操縱，故而反省仍停留在六識的乘次，一二三，三二一；對俱身我執更是毫無察覺，所以既超越不了現在的自己，更無力超越過去世的自己。

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弟子們通過學習 薄伽梵 師尊關於反省力的聖示認識到，惟有時時以“度一切苦厄”的聖緣慈悲心、聖密菩提心的舍夀境界要求自己；以 薄伽梵 師尊教導的“兩帖聖方，八味聖藥”警示、對照自己；腳踏實地、不折不扣地完成 薄伽梵 師尊為弟子們度身定做的宗教過程，弟子們才有可能最終超越自己。

唯有升起聖緣慈悲心，那一念善意才確保不會慢慢消逝。否則，當那一念善意消逝時，那麼菩提心也將隨之消逝。故而，從八識淨分開始起修的聖緣慈悲心和阿摩羅識以上發起的聖密菩提心，即清淨的菩提心，才是真正成佛的緣起和成佛的實踐。

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    信為道源功德母

薄伽梵 師尊聖示：

《華嚴經》說：信為道源功德母。把信心視為功德的母親，有了母親，就有祂的兒子。這裡也就是有因就有果，但是這裡的功德力不是指一般的功德力，而是指靈性功德。

由於弟子們沒有真正升起聖緣慈悲心、聖密菩提心，修持缺乏證量，沒有明瞭“諸法空性”這一宇宙法則，因而時常被自身的低乘意識所羈絆，被160種心所蠱惑，被俱身我執所操縱，故而反省仍停留在六識的乘次，

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……這個信心力實際上就是跟我們的根本經典之一——《華嚴經》裡所講的，大乘菩薩修行階位的十種類型的信心力。……

但作為我們聖密宗來講，是因為教導初機一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以信心力直接決定了祂的靈性功德。……

靈性功德在弟子們的靈性生命成長道途中，之所以至為重要和關要，是緣于祂不是普通的福報功德，而是能令弟子們虹化、轉世，直趨究竟解脫、現證涅槃的究竟了義之功德。

而這，亦是顯教和密教之關要分水嶺所在，因為顯教層次的教法暫時還沒有涉及到靈性功德，靈性功德一般用於密教之教法中。

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弟子們通過學習 薄伽梵 師尊的上述聖示領悟到，靈性功德在弟子們的靈性生命成長道途中，之所以至為重要和關要，是緣于祂不是普通的福報功德，而是能令弟子們虹化、轉世，直趨究竟解脫、現證涅槃的究竟了義之功德。

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猶如“維基”的管理員們，他們由最初的不信轉變為信，即是緣於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界大弘的逐步展開，尤其是 薄伽梵 師尊在澳洲塔州Hobart電臺聖密龍講解密聖密宗古梵密後，使他們對中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相有了進一步的瞭解和認識，從而對究竟了義的聖密宗古梵密升起了信心力，並以他們所擁有的文化平臺，將聖密宗古梵密這一靈性文化瑰寶與有緣上“維基”的眾生分享。

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在“維基”上我們可以欣喜地看到：

供奉《金剛頂經》是中國漢傳密宗──密宗金剛禪佛教的重要儀規。中國漢傳密宗恭敬尊稱《金剛頂經》為《聖金剛頂經》。《聖金剛頂經》是中國漢傳密宗——密宗金剛禪佛教所依之根本經典之一。

《金剛頂經》足本經主要闡明大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的理念：

顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗、細、微、精、妙諸脈相互瑜伽的宇宙人生的互動關係，顯現即身成就、現證涅槃、虹化轉世、生命永恆的極終要義。

《金剛頂經》足本經和《金剛頂經》潔本經相輔相成，同在中國漫漫的歷史長河中，為弘揚中國漢傳密宗，顯示祂們不朽的光輝。

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弟子們虔信和祈盼，在 大聖 釋迦牟尼佛祖、諸天諸佛、歷代聖祖、聖宗 薄伽梵至極維摩詰 淨悟老法王、薄伽梵 智及維摩詰 師尊的超越界靈性指引和“逮諸總持，遊戲神通”的宇宙安排下，將會有更多的如“維基”一樣的文化平臺，把 大聖 釋迦牟尼佛祖當年委任 薄伽梵 至極Vimirlakirti第一代聖祖創建的薄伽梵聖密宗古梵密，這一蘊藏著究竟了義之靈性內涵的“唐密”，和更多的有緣眾生分享！

關於信心力，薄伽梵
師尊聖示有很高的要求。此要求從大的方面來講，聖宗綬紀聖示即是《華嚴經》上所綬紀的十大心力：信心力、念心力、精進心力，慧心力、定心力，不退心力，回向心力，護法心力、戒心力、願心力。然這十大心力需要在現實的修行過程中加以考察，亦即需要完成相應的宗教過程。否則，仍將囿於六識而無法升起靈性之聖用。

《金剛頂經》足本經主要闡明大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的理念：

顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗、細、微、精、妙諸脈相互瑜伽的宇宙人生的互動關係，顯現即身成就、現證涅槃、虹化轉世、生命永恆的極終要義。

所以一定要〝殊勝藥石〞斬斷這160種心的〝深布賤根〞，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的聖緣慈悲心、聖密菩提心、聖密靈性功德、聖密虹化、聖密轉世等一系列聖密佛法所以要升起。

從八識淨分開始起修的聖緣慈悲心和阿摩羅識以上發起的聖密菩提心，即清淨的菩提心，才是真正成佛的緣起和成佛的實踐。