十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察

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    聖密七法全部名相為：信心力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力。

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    “這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

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    “作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”

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    信心力就是法

其實作為在國內公開聖密行者身份的弟子，對祖國的教界、學界現狀早有所知，但弟子也確實感受到，聖密宗本身是具足了教相、事相、戒相、圓相，隨著聖密時輪的推進，人們從理論上會越來越明白，而眾生通過什麼來考察聖密宗的四相究竟是否如我們自己所說？則是需要聖密行者以自己的清淨、無我、調伏、精進，教證雙美、理修並重去證明這一點，眾生的眼睛是雪亮的，這樣細緻的考察，無不需要聖密行者有著真實無偽的內在的佛法修養、聖密法的修養，聖密宗與眾生之間會有一個彼此互動的考察過程，這其中，所可能會經歷的困難，其實是很正常的，甚至可以說是合理的，其實也是每一個弘法者，在任何一個時代都具要具備的精神，實際上這就是一個成熟眾生的過程，本來就是弘道者必須要去履踐的極終善性的慈悲和智慧，但這些，需要我們真實不虛的信心力，在弘法問題上百折不撓的堅定，甚至，需要團隊的合作精神，從不同的角度、領域、層面對眾生進行各種各樣的靈性提升，這裏沒有孰優孰劣，唯有是否盡心盡力，尤其是現在的歷史時期，聖密行者更要有這種離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫的精神

　師父聖示說：“為了和我們第二個力接軌，這個第二個力就是淨化力，那麼就要升起聖緣慈悲心，你沒有升起聖緣慈悲心，你所謂的一念善意，有的時侯會慢慢地消失，消失了，菩提心消失。”

信心力、功德力是大乘佛教所共尊，都認為信心力與功德力猶如母子般的因果關係，故顯密共尊的《華嚴經》有雲：“信為道源功德母。”但顯教與密教中，兩個名相字同音同，顯密的聖義詮解卻完全不同。

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”
所以，聖密七力雖然是接應初機的一個基本概念，卻也是彰顯了聖密法的根本教義：以人人皆有佛性，人人皆能成佛為宗旨，以即身成佛為目標，以單刀直入的殊勝方便為究竟，令無量生命投入虹化－轉世－弘化的永恆生命鏈，完全不同于三大阿僧祗劫才能成佛的顯教。

信心力、念心力、精進心力、慧心力、定心力、不退心力、回向心力、護法心力、戒心力、願心力，有這樣大的十大心力。”

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

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    “善心”，善心自然不一定究竟，但這一念善心，卻也是自生命本始的如來藏中顯露出來的勃勃生機，所以祂又可以是直接地引發生起契合自性的菩提心。

“善心”，善心自然不一定究竟，但這一念善心，卻也是自生命本始的如來藏中顯露出來的勃勃生機，所以祂又可以是直接地引發生起契合自性的菩提心。

“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”