於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

因而從哲學角度、科學觀的角度來看待佛教，佛教是哲思，佛教是生命科學。究極言之，佛教是超科學，是前衛科學，是未來科學，是佛教的宇宙觀。

佛教聖典所闡發的是人的生命之學，人有過去、現在、未來，以如來藏貫穿在其中連接著人的過去歷史、現在狀態、以及未來世。如來藏，如來藏即是如來珍藏於之間，也是人人可以成佛之依據。而佛教的修行就是把人的如來藏珍寶潛力開發出來，令它發出熠熠生輝，如同一顆參天大樹的種子，在肥沃的土壤中（導師的靈性指引），吸收各種營分（宇宙大愛的沐浴）、在陽光遍照之中，發芽、成長，最終成為參天大樹、開花、結果。人的生命也是如此，包裹著如來藏的佛性，在俱德導師的靈性法布施下，獲得今世成佛。

婆羅門者所信奉的是諸天諸神，而佛教是諸天諸佛，指修行成就的人。

聖密宗理修並重，既有系統完美的佛譜，又有實證實修、教證雙美之圓相的安立。
教：具有傳統的聖典可依據，完備的佛教哲學的佛譜和歷代薄伽梵至極維摩詰轉世的歷代聖祖的清淨傳承。
證：在聖密宗靈性導師的指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，實踐與完成陀羅尼過程，宗教過程，取得即身成佛、虹化，再在四重多維度時空歷練，自主地把握好轉世的方向，轉世再來，正確地回到聖密僧團中來。
這是提升全人類靈性質素的無我解脫學

薄伽梵古梵密──中國──佛教根本教相與神聖事相，乃是以Vimalakirti靈性生命的自由解脫以渡
一切苦厄。

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    聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。由初祖薄伽梵　至極維摩詰一代一代傳承下來，歷代聖祖都是維摩詰的轉世者而親自以“師生對座”，導師的無上靈性功德令行者以父母所生之軀，證得菩提聖果，即身成佛、現證涅槃。故稱為精華佛教。

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    因陀羅天由原來的神力108個因陀羅網而被大聖　佛祖升華為108億因陀羅網，使其成為菩提心網。據《足本經》記載，大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，舉行薄伽梵古梵密此賢劫大護摩五次，歷次大護摩都被薄伽梵　大聖　釋迦牟尼佛祖聖定由薄伽梵　大聖智及Vimalakirte聖布薄伽梵古梵密帝釋天108億因陀羅網，展示降伏諸非正法外道的古梵聖跡。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。

佛教聖典所闡發的是人的生命之學，人有過去、現在、未來，以如來藏貫穿在其中連接著人的過去歷史、現在狀態、以及未來世。如來藏，如來藏即是如來珍藏於之間，也是人人可以成佛之依據。而佛教的修行就是把人的如來藏珍寶潛力開發出來，令它發出熠熠生輝，如同一顆參天大樹的種子，在肥沃的土壤中（導師的靈性指引），吸收各種營分（宇宙大愛的沐浴）、在陽光遍照之中，發芽、成長，最終成為參天大樹、開花、結果。人的生命也是如此，包裹著如來藏的佛性，在俱德導師的靈性法布施下，獲得今世成佛。

就一般民眾而言，提到佛教就馬上聯想到燒香拜佛、求子求財，以此目的的種種崇拜行為。或者是佛道不分，沒有理論而言的，只懷著善良、樸素之心進行盲目崇拜活動，這屬於民俗佛教。

  精英佛教是在理論上研究佛教的哲學，是以唐玄奘西天取經，所取回的瑜珈行派經典為依據，在歷史的演變過程中，而形成的義學，即義學佛教。中國近代義學之代表是楊仁山和他的徒弟歐陽鏡湖。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。由初祖薄伽梵　至極維摩詰一代一代傳承下來，歷代聖祖都是維摩詰的轉世者而親自以“師生對座”，導師的無上靈性功德令行者以父母所生之軀，證得菩提聖果，即身成佛、現證涅槃。故稱為精華佛教。