融化在自己的修持實踐

回复 81# 小米MI

對世間法的事情是如何定義，關鍵還是自己的發心，如果自己認為是世間法的事，那就是世間法的事，如果是體會到這是一個弘法度生的機會，那麼可能自己原來認為是世間法的事，就是一件在執行聖務，當然需要報告   師父，可能從表相上看是在做世間法的事，說世間法的話，但也許本質是不同的，包括做飯，可能本身也是修持，

回复 104# 光萍


    聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

回复 121# 净音


    弟子必需要清淨、無我、調伏、精進的學法，懂得宇宙規律，懂得遵循宇宙道德，才能把握自己的一言一行和每一個念的清淨、無我、調伏、精進，按照  師父的聖示去行

什麼是五智？清淨法界智、大圓境智、平等性智、妙觀察智、清淨成所作智。

弟子必需要清淨、無我、調伏、精進的學法，懂得宇宙規律，懂得遵循宇宙道德，才能把握自己的一言一行和每一個念的清淨、無我、調伏、精進，按照  師父的聖示去行

對世間法的事情是如何定義，關鍵還是自己的發心，如果自己認為是世間法的事，那就是世間法的事，如果是體會到這是一個弘法度生的機會，那麼可能自己原來認為是世間法的事，就是一件在執行聖務，當然需要報告   師父，可能從表相上看是在做世間法的事，說世間法的話，但也許本質是不同的，包括做飯，可能本身也是修持，

聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

對世間法的事情是如何定義，關鍵還是自己的發心，如果自己認為是世間法的事，那就是世間法的事，如果是體會到這是一個弘法度生的機會，那麼可能自己原來認為是世間法的事，就是一件在執行聖務，當然需要報告   師父，可能從表相上看是在做世間法的事，說世間法的話，但也許本質是不同的，包括做飯，可能本身也是修持，

聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

弟子必需要清淨、無我、調伏、精進的學法，懂得宇宙規律，懂得遵循宇宙道德，才能把握自己的一言一行和每一個念的清淨、無我、調伏、精進，按照  師父的聖示去行

對世間法的事情是如何定義，關鍵還是自己的發心，如果自己認為是世間法的事，那就是世間法的事，如果是體會到這是一個弘法度生的機會，那麼可能自己原來認為是世間法的事，就是一件在執行聖務，當然需要報告   師父，可能從表相上看是在做世間法的事，說世間法的話，但也許本質是不同的，包括做飯，可能本身也是修持，

融化在自己的修持實踐

弟子必需要清淨、無我、調伏、精進的學法，懂得宇宙規律，懂得遵循宇宙道德，才能把握自己的一言一行和每一個念的清淨、無我、調伏、精進，按照  師父的聖示去行

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀：故而，具有這四種智慧，即可達到成佛的極果。5）什麼是五性各別？  師父聖示：五性各別。這個〝五性各別〞就是指眾生；認為眾生具有聲聞、緣覺、菩薩、不定、無性等五種，種種的性差別。