薄伽梵 智及維摩詰師尊2011-06-11 Hobart FM 96.1 電台廣播 網

所謂〝眷屬〞，也就是清淨、無我、調伏、精進；

所謂〝眷屬〞，就是遠離貪、嗔、癡、我慢、疑；

所謂〝眷屬〞，也就是成就　薄伽梵的無上善法。

老禪師虹化了，這個虹化的光芒、這個宇宙的能量，這個是宇宙安排，宇宙天成---自然而成，　老禪師也是宇宙天成---自然而虹化。而這個虹化的能量遍及宇宙，為我們人們的肉眼所能看到，也為我們成千上萬、甚至成千上億的人所證實， Skype 都受了影響。

所以，這樣巨大的能量，這個能量就是極終善性的能量，是出〝有、壞〞的能量，也就是說脫離〝生、死〞兩邊的能量。

所以，修習〝薄伽梵〞就是成就至上的善功德。由此，我們把祂引入　老禪師的虹化。有人要問了，說：我們看見千佛山的網站上所寫的都沒有寫〝虹化〞，您為什麼要把祂寫〝虹化〞呢？這裡頭又有什麼關係呢？難道跟您們古梵密有關係嗎？

正 是如此。

所謂〝眷屬〞，也就是清淨、無我、調伏、精進； 所謂〝眷屬〞，就是遠離貪、嗔、癡、我慢、疑； 所謂〝眷屬〞，也就是成就　薄伽梵的無上善法。

而薄伽梵密法呢，這一個名相在西域也好、印度也好、斯里蘭卡也好，傳進來的密典，在經典中記載的〝薄伽梵〞名相，一般來說在開頭都記載有這是〝薄伽梵的教授〞；只不過中土──中國的漢傳佛教顯教的行者們可能不是很注意，也沒有疏開來加以研究。

但 是〝薄伽梵〞是什麼意思呢？我們以前已經討論過，這個〝薄伽梵〞實際上古印度的時候是最大外道的──婆羅門教的一個名相。是婆羅門教的一個至高的神。當　 佛祖收伏婆羅門教以後，〝薄伽梵〞的這一個稱呼就成為　佛祖的十二尊稱之一；

〝聖 密宗〞這一名相，祂的由來，不僅是有歷史的原因──因為大唐時期，　大唐的國號它是〝大聖〞。而密宗又是在大唐時期正式的被皇室所承認。因為當時的皇室內 部支持聖密宗，在皇宮設立內道場，進行密宗教相的研究和事相的修習。當然這僅僅限於當時佛教的密學界；聖密宗並沒有被允許在民間加以廣泛的推廣。這個就是指　善 無畏、　金剛智、　不空從國外帶進中國內地的密法。主要是指胎藏法界的密法和金剛法界這兩大法界的密法。每一個法界都有很多的密法，都有非常系統的教法。

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薄伽梵　智及維摩詰師尊2011-06-11 Hobart FM 96.1 電台廣播 網

關於口傳教法，　聖宗曾經有非常精煉而精彩的開示……。

他們已經唸完了。這就是一個聖密眷屬、薄伽梵眷屬的一個修持的文章、薄伽梵眷屬的感受體會。

所謂的〝眷屬〞，就是〝　薄伽梵的眷屬〞。所謂的〝眷屬〞，就是密教的修行者。密教的修行者做什麼？就是依　薄伽梵的極終善性，依　薄伽梵的無上善法，依此善法，如法修行。所以，稱之為〝眷屬〞。

當然，也有可能有些已經修了很多年佛法的某些人，因為他們沒有接觸到密教，所以他不能夠理解〝　薄伽梵的無上善法〞。所以，也不能夠理解〝聖密眷屬〞這個〝眷屬〞的名相、用意何在。

所謂〝眷屬〞，也就是清淨、無我、調伏、精進；

所謂〝眷屬〞，就是遠離貪、嗔、癡、我慢、疑；

所謂〝眷屬〞，也就是成就　薄伽梵的無上善法。

而前面的兩次大極光，一次就是在　惠蘭長老虹化的時候，一次就是在　法蓮長老虹化的時候所產生的。而現在的第三次，而是最大的一次，是　老禪師的虹化。

所 以，如此現實的靈性的能量，為我們全球的人所共同見證；為我們全球的人，無論你是信佛教還是不信佛教的，無論你是相信佛教或者是相信其他外教的，無論你是 搞學問的或是搞靈性修行的，你都客觀上都加入了這個修行，加入了這個驗証。你的加入，就有靈性功德。你只要讚頌　老禪師，你讚頌偉大的極光，你就有靈 性功德。因為這個就稱之為緣──〝極光之緣〞，靈性功德之緣，這個什麼緣？就是億萬劫之前的華嚴聖緣。

這個就是指　善 無畏、　金剛智、　不空從國外帶進中國內地的密法。主要是指胎藏法界的密法和金剛法界這兩大法界的密法。每一個法界都有很多的密法，都有非常系統的教法。

當 然在大唐開元年間之前，沒有成立聖密宗之前，在中國的這幾百年之中，都有不少密法在民間加以流傳。民間流傳的密法，比較著名的是有穢積金剛法跟準提佛母 法，和其祂許多的觀音法。而當胎藏法界、金剛法界傳入中國以後，皇宮內道場內流傳著密法中的密法，就是更秘密的。這更秘密的密就是〝薄伽梵密法〞這一系統 的教法。

而薄伽梵密法呢，這一個名相在西域也好、印度也好、斯里蘭卡也好，傳進來的密典，在經典中記載的〝薄伽梵〞名相，一般來說在開頭都記載有這是〝薄伽梵的教授〞；只不過中土──中國的漢傳佛教顯教的行者們可能不是很注意，也沒有疏開來加以研究。

當　 佛祖收伏婆羅門教以後，〝薄伽梵〞的這一個稱呼就成為　佛祖的十二尊稱之一；同時，佛祖對〝薄伽梵〞這一個古梵天流傳下來的一個教相也作了根本性的改變。這改 變主要是由以天上的〝神〞為本的薄伽梵理念轉變為地上的〝人〞為本的這個〝人本〞的原則來處理這個〝薄伽梵〞這一個名相。而這一個名相，祂的根本的法理，就是我 們經常所讚頌　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個定義性的用語，我們稱之為〝　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。這個〝極終善性〞這幾個字就是〝薄伽梵〞的原意。