以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律

“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

清凈、無我、調伏、精進，九識起修，在九識之上生起聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，因此，聖密宗金剛禪佛教教相之確立，是世無前例的，這或許也是眾生對于聖密宗金剛禪佛教理解和認識的困難所在。

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

清凈、無我、調伏、精進，九識起修，在九識之上生起聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，因此，聖密宗金剛禪佛教教相之確立，是世無前例的，這或許也是眾生對于聖密宗金剛禪佛教理解和認識的困難所在。

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

  

清凈、無我、調伏、精進，九識起修，在九識之上生起聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，因此，聖密宗金剛禪佛教教相之確立，是世無前例的，這或許也是眾生對于聖密宗金剛禪佛教理解和認識的困難所在。

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教法妙高峰頂，佛教的Theravadaya、Mahayana、乃至Vajrayana，所有的已有的佛教的教法都難以表達和詮釋。聖密話語境，實質而言就是宇宙真實、宇宙本體，一切的言語、前九識都難以表達的一個真實的直面宇宙的教法。

“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”