《宗教学》教材编写组首席专家叶小文答问录

我们坚信，马克思主义宗教学能够科学地解释当代宗教现象和宗教问题。作为学术研究和理论创新，我们也能够在继承和发展马克思主义宗教理论、科学地扬弃西方宗教学的基础上，建立和发展自己的宗教学学科理论体系。

编写这本教材，是客观、理性地认识和把握宗教问题的需要，是引导宗教在促进当代中国社会和谐、实现中华民族伟大复兴中发挥积极作用的需要，是为党和国家宗教工作、宗教政策立论的需要，也是宗教学学科建设的发展和创新的需要。

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    叶小文：宗教是人类社会长期的客观存在。马克思说“宗教只是虚幻的太阳，当人没有围绕自身转动的时候，它总是围绕着人转动。” 此话讲的是宗教与人的难解之缘。进入新世纪，和平与发展仍然是时代的主题，但各种矛盾错综复杂，各种力量激烈较量。“世界在发烧，宗教也在发热”。我们一方面看到了宗教领袖们活跃的身影，他们在许多场合、通过多种形式，从各自宗教的角度，就当今世界人类共同面临的环境保护、消除贫困、社会公正、世界和平等问题，发出中肯的呼吁、采取积极的行动。但另一方面，冷战结束以来，宗教越来越被成为引起世界不安宁的一个因素。我国已进入经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期。给我国发展进步带来强大动力和巨大活力的空前的社会变革，同时又必然带来这样那样的矛盾和问题。在我国的“黄金发展期”和“矛盾凸显期”，宗教应发挥积极作用，为发展“帮忙”；而不是释放消极作用，在矛盾中“添乱”。

我们党在处理“社会主义与宗教”的问题上，经历了一个艰苦的、反复的探索历程，在这一过程中，党对“社会主义与宗教”之间的关系进行了创新性的理论思考和实践探索。中国特色的社会主义的宗教理论，作为中国特色社会主义理论的一部分，来源于鲜活的实践，指导实践并在实践中得到丰富和发展。

宗教是人类社会长期的客观存在。

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    “马克思主义理论研究和建设工程”第一批四种思想政治理论课教材和五种专业基础课教材业已出版。还有若干教材正在编写过程中，《宗教学》教材是其中之一。以下是该教材编写组首席专家叶小文对教材编写思路的解读。

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    时代的呼唤

问：现在很多人关注宗教问题，您怎么看？

叶小文：宗教是人类社会长期的客观存在。马克思说“宗教只是虚幻的太阳，当人没有围绕自身转动的时候，它总是围绕着人转动。” 此话讲的是宗教与人的难解之缘。进入新世纪，和平与发展仍然是时代的主题，但各种矛盾错综复杂，各种力量激烈较量。“世界在发烧，宗教也在发热”。我们一方面看到了宗教领袖们活跃的身影，他们在许多场合、通过多种形式，从各自宗教的角度，就当今世界人类共同面临的环境保护、消除贫困、社会公正、世界和平等问题，发出中肯的呼吁、采取积极的行动。但另一方面，冷战结束以来，宗教越来越被成为引起世界不安宁的一个因素。我国已进入经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期。给我国发展进步带来强大动力和巨大活力的空前的社会变革，同时又必然带来这样那样的矛盾和问题。在我国的“黄金发展期”和“矛盾凸显期”，宗教应发挥积极作用，为发展“帮忙”；而不是释放消极作用，在矛盾中“添乱”。

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    而在当代西方，进一步摆脱神学束缚的宗教学，则包括了对宗教意义的探讨、对其本质的揭示和对其价值的评断，宗教研究范围日益扩大，视角更加开放。这些丰富的、闪烁着智慧光芒的理论研究成果，为我们的工作提供了有益的基础。

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实践性的马克思主义宗教学，理应具有世界眼光、全球意识和整体观念。他山之石可以攻玉。马克思主义宗教学并不排斥一切先进的文明成果，相反，只有善于吸收、才会真正创新，只有博采众长、才能博大精深。任何一门学科的产生都是人类长期实践和思想发展的结果,马克思主义宗教学的建设同样要充分吸收古今中外宗教学研究的理论精华。

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    叶小文：是的。马克思主义是以实践性为鲜明特征的理论体系。马克思主义宗教学作为马克思主义的一个重要组成部分，同样如此。它从实践中产生，在实践中发展，以指导实践为目的，并且不断被新的实践所补充、修正和完善。马克思主义宗教学的实践性正是其科学性和生命力之所在。

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    如何处理好“社会主义与宗教”的问题，是社会主义发展史上的一个新课题，也是一个难题。举凡社会主义国家的执政党都对破解这个难题进行了大量、认真的探索和努力，有成功的经验，也有沉痛的教训。我们党在处理“社会主义与宗教”的问题上，经历了一个艰苦的、反复的探索历程，在这一过程中，党对“社会主义与宗教”之间的关系进行了创新性的理论思考和实践探索。中国特色的社会主义的宗教理论，作为中国特色社会主义理论的一部分，来源于鲜活的实践，指导实践并在实践中得到丰富和发展。

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    叶小文：“不信神”的执政党如何正确看待和处理宗教问题，把广大信教群众团结、教育好，把他们的作用发挥好，这个问题一直贯穿社会主义革命和建设的实践过程。

马克思主义政党坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，在世界观上与一切有神论对立，因此在领导群众进行社会主义革命和建设的实践中，就要特别注意防止把宗教问题看作可以较为快速地解决的非主流意识形态问题，从而导致认识的短视症，“忽视”宗教问题的长期性；注意防止把信仰上的差异扩大为政治上的对立，从而导致政策的狭隘性，“忽略”宗教问题的群众性。这两个问题看似简单，却关系到根基和关键。我们并不否认，社会主义运动产生之初的革命时期，阶级斗争剧烈的特殊时代条件与社会环境，使这种“忽视”和“忽略”有一定的合理性和必然性。但随着社会主义建设的深入，就必须深刻理解马克思主义宗教观与马克思主义群众观的一致性，必须坚决克服认识上的短视症和狭隘性，彻底纠正这种“忽视”和“忽略”的现象。人民群众(包括信教的群众)不仅是社会物质财富的创造者，其实践活动也是社会精神文明发展的源泉和动力。要相信人民群众能够自己解放自己。要千方百计把人民群众团结在工人阶级政党的周围，引导群众为自身的根本利益而奋斗。马克思主义群众观的这些基本要求，无不贯穿、渗透于马克思主义的宗教观之中。

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    叶小文：中国共产党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央，把马克思主义宗教观与中国社会主义革命、建设和改革开放的实践紧密结合，成功地破解了“社会主义与宗教”的难题，探索出了一条具有中国特色的“宗教与社会主义社会相适应”的道路。尤其是在邓小平理论、“三个代表”重要思想的指导和科学发展观的统领下，党和政府提出了关于宗教工作的一系列新的理论、政策和方针：1982年中共中央颁布了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，1991年中央第一次提出要“依法管理宗教事务”，2001年全国宗教工作会议全面阐述宗教“三性论”及“积极引导宗教与社会主义社会相适应”，党的十六大明确宗教工作“四句话”的基本方针，2005年实施《宗教事务条例》，2006年提出正确处理包括宗教关系在内的“五大关系”的新论断，以胡锦涛同志为总书记的党中央，进一步提出了“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”、“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”等新的时代命题。中国共产党人本着解放思想、实事求是、与时俱进的科学精神，正确认识和对待宗教问题，在我国的宗教工作理论和法制建设两个方面，都取得了重要进展。

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理论上的重要建树是：在千头万绪、错综复杂的宗教问题中，要充分认识和深刻分析宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性。由此明确了宗教工作的基本方针。

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    强调认识宗教问题的“关键是群众性”。宗教因其群众性，往往构成一种非常强大的社会力量。处理得好，可以对社会发展和稳定产生积极作用；处理得不好，就会产生消极作用，甚至产生很大的破坏作用。关键看能否有效地管理和引导它们，减少它们中的消极因素，发挥它们中的积极因素。肯定宗教中的积极因素，目的不是为了发展宗教，而是要努力使已经存在的宗教，发挥其积极因素，多为祖国统一、民族团结、经济发展、社会稳定服务。我们要巩固和扩大党的群众基础，保持党和群众的血肉联系，不断提高党的社会影响力，最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量，就必须全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策。