[Patricia]迴向之解脫論的實踐論和迴向之救渡論的實踐論[4/5]

迴向之解脫論的實踐論和迴向之救渡論的實踐論[4/5]

這就是中國漢傳密學中所提到的迴向之解脫論的實踐論和迴向之救渡論的實踐論之迴向具體操作之最重要方法之一。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

我們的聖密行者在理論上把迴向上昇到一種學問，一種哲學，以便於讓所有的眾生都能夠學習，並且現証獲得靈性功德的利益。並且同時達到自身的離垢晶瑩、明空自鑑。這是以完全徹底地為眾生的精神基礎上的，而不是為自己，〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

這是已流傳二千五百年的究竟真理，在這裡是沒有什麼〝功利性〞，只有功德性。這就是中國漢傳密學中所謂的生命轉世靈性功德的普攝性和普世性。

生命轉世靈性功德的受體就是自身的精神實體、靈性實體。

作者：patricia

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

這是已流傳二千五百年的究竟真理，在這裡是沒有什麼〝功利性〞，只有功德性。這就是中國漢傳密學中所謂的生命轉世靈性功德的普攝性和普世性。

生命轉世靈性功德的受體就是自身的精神實體、靈性實體。

但願眾生得離苦，不為自己求安樂

直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

這是已流傳二千五百年的究竟真理，在這裡是沒有什麼〝功利性〞，只有功德性。這就是中國漢傳密學中所謂的生命轉世靈性功德的普攝性和普世性。

生命轉世靈性功德的受體就是自身的精神實體、靈性實體。

只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。---
但願衆生得離苦，不為自己求安樂。

。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

這就是中國漢傳密學中所提到的迴向之解脫論的實踐論和迴向之救渡論的實踐論之迴向具體操作之最重要方法之一。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。

但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向

我們的聖密行者在理論上把迴向上昇到一種學問，一種哲學，以便於讓所有的眾生都能夠學習，並且現証獲得靈性功德的利益。並且同時達到自身的離垢晶瑩、明空自鑑。這是以完全徹底地為眾生的精神基礎上的，而不是為自己，〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞。直到完全徹底解脫所有的眾生之後，聖密行者才能最後的、完全解脫自己。

功利性的〝迴向〞就不能稱之為迴向。只有清淨、無我、調伏之迴向，才是真實的迴向，進入靈性境界之迴向。