[转载]“历劫如何报佛恩”——龚自珍与佛学2/2

时间:2008-08-22 01:06来源:佛音收集  陈颖　
　
　　

他不仅发大愿，更勉力持行。首先是诵经和持咒。龚自珍读过的佛经很多。在北京时，他曾向镇国公容斋居士、龙泉寺僧唯一借阅佛藏。在《龚自珍全集》中，有五十篇有关佛学的文章，是他学佛的结晶。他不只是一般的读经，还对佛经进行校勘整理，指出佛经翻译方面的错误。《全集》中的《正译》七篇和《妙法莲华经四十二问》，都是这方面的文章。另外还有对所读佛典大义进行评述的《最录》十八篇，可见他用功之勤。他曾发誓要在八年内诵念大藏中“贞”字函《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》五十九字真言四十九万遍，并设立记数簿，要求自己不论行站坐卧中，都持诵不已(8)。

　　其次，除了自己用功修行，他还广施功德。他曾和妻子何撷云一道，“敬舍净财，助刊《大方广圆觉修多罗了义经疏》成，并刷印一百二十部，流传施送。”(9)又把中国古代高僧的著作，编为《支那古德遗书》，并抄录二百本施送给各寺庙。在北京时，他还为龙泉寺募捐造藏经楼，写了《为龙泉寺募造藏经楼启》以作广告。

　　四十二岁时，龚自珍接触了天台宗的书，并转而喜好天台宗。天台教理更能满足他对佛教形而上的探求。他四处搜求天台宗的书籍，诗中也多次提到天台宗，如“我说天台三字偈”(10)、“重礼天台七卷经”(11)。他说：“自达摩至惠能，有出于吾天台宗之外者欤?”(12)因而他又自号“天台裔人”，居室称“礼龙树斋”。他发愿要去拜谒天台大师塔，并到嘉兴拜紫柏、?益大师像，还在家里供奉天台智者大师的檀香像。

　　1837年，也就是龚自珍四十六岁那年的“九月二十三日夜，不寐，?衣起，菊影在扉，忽证法华三昧。”为此，他写下了一首诗：“狂禅辟尽礼天台，掉臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。”(13)记录了开悟后的欣喜之情。

　　龚自珍对佛学的信受和奉持，给他的社会观、人生观都带来很大的影响。佛教思想既是他信仰的内容，也是他用来批判现实的有力武器，是他挣脱传统思想束缚、要求变法革新的精神法宝之一。在他一首名为《题梵册》的诗里，他大胆地贬抑儒教，推崇佛教，向儒家的正统地位发出挑战：“儒但九流一，魁儒安足为?西方大圣书，亦扫亦包之。即以文章论，亦是九流师。释迦谥文佛，渊渊劳我思。”(14)儒家本来就是九流之一，没有什么可高贵的?而佛学却能囊括九流，可以为九流师。在统治者定孔子为万世师表的时代，龚自珍毅然地表现出他蔑视儒家道统的叛逆精神。

　　有趣的是，龚自珍还用佛法解决自己的感情矛盾。他有两首诗，叙述了他的一次恋情。第一首《纪游》，写他在春天的某个傍晚与一个可爱的女子在湖边相会，两人心有灵犀并依依惜别。第二首《后游》写他三天以后又独自来到湖边，睹景思人，无限惆怅，因为他们的相恋是不被现实允许的。从清晨到傍晚，他一直徘徊不归，在饱受感情的折磨后，他忽然想通了：“我闻色界天，意痴离言说。携手或相笑，此乐最为极!天法吾已受，神亲形可隔。持以语梅花，花颔略如石。”(15)这里的色界天，应作欲界天，龚自珍误记。在佛教欲界天的上界，异性只要相互握手或相视一笑，就可获得满足。龚自珍通过这样的“天法”，为自己找到了解脱的法门，也为他的精神恋爱找到了理论依据，这使他从常人难以排解的痛苦中走了出来，恢复了内心的平静。龚自珍在诗中承认无言有意、形神相隔的情，这种处理感情的方式，很有现代意义。

　　总之，龚自珍在他的后半生致力于佛学的研究和实践，有修有证，取得了一定成就。但他最终并未完全走上空山归寂的道路。他崇信佛教，更关心中国的现实。他把佛学作为精神源泉之一，对佛教哲学的思考和对佛典的诵读，开阔了他的视野，锻炼了他的思维，也丰富了他的思想。这使他得以跳出儒家传统思想的藩篱，用更加超越的目光去审视现实的社会和人生。这也是他的思想具有强烈批判色彩的原因之一。他不仅在中国近代思想史上开一代风气，也推动了近代佛学的复兴。后来的维新派象康有为、梁启超等，留意佛学并从中汲取养料，皆与龚自珍的启蒙有关。谭嗣同以佛学理论为基础写《仁学》，呼吁冲决封建社会的罗网，就明显受到龚自珍的影响。

　　注释：
　　(8)同上，第391页。
　　(9)同上，第387页。
　　(10)同上，第527页。
　　(11)同上，第538页。
　　(12)同上，第408页。
　　(13)同上，第517页。
　　(14)同上，第506页。
　　(15)同上，第12页。
　　(16)同上，第473页。

感谢一粟版主~

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    谢谢存在。我很喜欢你的图与音乐

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    他曾发誓要在八年内诵念大藏中“贞”字函《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》五十九字真言四十九万遍，并设立记数簿，要求自己不论行站坐卧中，都持诵不已(8)。

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    他曾发誓要在八年内诵念大藏中“贞”字函《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》五十九字真言四十九万遍，并设立记数簿，要求自己不论行站坐卧中，都持诵不已(8)。

用更加超越的目光去审视现实的社会和人生。学用结合，理修并重。

儒但九流一，
魁儒安足为?
西方大圣书，
亦扫亦包之。
即以文章论，
亦是九流师。
释迦谥文佛，
渊渊劳我思。

谢谢版主，
受益了！

回复 6# VJD


    谢谢 受益了

楼上各位都值得一粟学习

龚自珍在他的后半生致力于佛学的研究和实践，有修有证，取得了一定成就。但他最终并未完全走上空山归寂的道路。他崇信佛教，更关心中国的现实。他把佛学作为精神源泉之一，对佛教哲学的思考和对佛典的诵读，开阔了他的视野，锻炼了他的思维，也丰富了他的思想。

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总之，龚自珍在他的后半生致力于佛学的研究和实践，有修有证，取得了一定成就。但他最终并未完全走上空山归寂的道路。他崇信佛教，更关心中国的现实。他把佛学作为精神源泉之一，对佛教哲学的思考和对佛典的诵读，开阔了他的视野，锻炼了他的思维，也丰富了他的思想。这使他得以跳出儒家传统思想的藩篱，用更加超越的目光去审视现实的社会和人生。