霓虹山是塔州的一個坐標

敬愛的  薄伽梵  師尊：您好！

   弟子無限感恩  師父慈悲恩賜弟子小太陽，鼓勵加持弟子。

弟子恭呈恭學   師父3月7日、8日的聖密龍講聖示的一點膚淺體會，祈求  師父的加持和遮止！

一、  師父聖密龍講：

塔州，尤其是塔州的Mt Wellington，對我們來講，意義重大，因為我們認為祂是霓虹山。霓虹山的三道霓虹是指引我們留在塔州的一個坐標，我自命為“霓虹山人”。祂的象徵意義就是，我們教下、宗下的四部大法——霓虹大法、空行大法、不思議大法和涅槃大法（虹化大法）將在這裏展開大弘。

我們的主要目標，是以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以及  佛祖的愛心，來弘揚我們的聖教，讓全塔州人、讓全澳洲人、讓世界人民受到益處。

弟子學習理解霓虹山是塔州的一個坐標，霓虹山是宇宙中至高無上的靈性座標。師父是霓虹山人，聖密宗的弘揚是以為霓虹山為中心，逐步向全世界展開，把  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧灑向人間，讓全塔州人、讓全澳洲人、讓世界人民都能夠分享到  佛祖的愛心，實實在在的受到益處。

  所以弟子在有生之年每年都要到聖地霓虹山去朝聖，弟子要在霓虹山學習訓練舍壽大法，學習實踐霓虹大法、空行大法、不思議大法和涅槃大法（虹化大法），為以後的虹化準備好自己，為救度一切苦厄準備好自己。



二、 電影審查制度的本身，是保護電影能夠很好地發行。

學習   師父的聖密龍講認識到電影審查制度是必要的。因為電影審查制度的本身，是保護電影能夠很好地發行。正好像佛教對於所有的眾生要應機說法，電影也要應人的根器分類。

電影的審查制度，如果說，以這樣的分類的審查制度來說，對電影是產生了極大的保護。同時能夠最大限度地控制好電影中一些不適當的鏡頭，會引起負作用的鏡頭。

另一個方面，因為電影本身，它不僅僅是一個電影有某幾個鏡頭，過於暴力啦，或者是過於三級啦，等等，這幾個鏡頭剪去了；但是實際上，每一部電影都有它的思想性，保留它的思想性，保留它的藝術性，保留它的歷史性，保留它的哲學性，這是非常重要、非常重要的。



三、師父聖密龍講：就像《益西卓瑪》這個電影，我看，它用全部的藏人作為演員演出整一個電影，整一部電影保留用西藏語來演出。而且，在電影中，保留了西藏佛教的儀軌，甚至保留了西藏佛教中最古老的流派的導師——寧瑪巴的導師蓮華生大師修煉的古跡，展現在人們面前，也保留了在影片中，有許許多多的眾生都在行大禮，磕長頭，做佛教儀軌，許許多多的眾生到蓮華生大師修行的地方去祭祀，這是非常非常難能可貴的鏡頭，而非常值得一看的鏡頭。

謝飛教授是中國第四代導演中具有代表性的中堅力量之一，也是中國最有成就和有國際影響的導演之一。 師父對謝飛教授所導演的益西卓瑪是從超越界的靈性層面進行解讀，  師父關注的是從電影中所傳導出來的文化內涵、精神價值和靈性價值。

謝飛教授他導演的《益西卓瑪》中的益西卓瑪，它不僅是歌唱得美，心靈也非常的美麗。在他的電影中，反映了佛教的因果規律，西藏人民都相信前世作了業，所以今世就要償還；前世做了好事、做了善事，積了功德，那麼在今世就會有好的果報。影片的最後，益西卓瑪追隨她的丈夫回去了、回到了天上，她的靈性生命始終趨向於佛菩薩，這就是我們非常值得讚歎的一個要點。

謝飛教授他正是通過文藝創作進行宣揚  大聖  釋迦牟尼佛祖的宇宙真理，因果規律，善業得善報，惡業得惡報。電影故事不僅展示了益西卓瑪美麗的歌聲，令觀眾得到美的享受，更顯示出益西卓瑪心靈的美麗，以電影藝術的形式引領眾生走向靈性生命的追求之路。



四 、VLB師兄的報告中講到：

“在今天，中國電影院好萊塢大片大行其道，許多電影作品充滿了商業的氣息與炒作，有的過分追求現代科技的細節堆砌和幻想的展示，而喪失了優秀電影作品所應具備的精神導向和價值指引。”

弟子以前對電影的感受就是看裡面的故事情節好不好看，感不感人。從來沒有從靈性的角度去看一部電影或者是電視劇。

現在一些電影為了追求收視率，劇情中充滿了暴力、色情等等，甚至在製作的過程中就開始種種的商業化的炒作，缺少正確的精神導向和價值指引。

弟子感到  師父這次的聖密龍講是在靈性上引領全世界的電影事業，同時也是在教導弟子，時時要保持清淨、無我、調伏、精進；警示弟子，中陰時空充滿著黑暗、混沌、險惡和陷阱。要不斷的提高自己的靈性覺悟，以免受到這些電影或者電視劇中的負面影響，以免被負能量所牽引，墮入到黑暗混沌的陷阱。



五、對虹化要有正確的認識

有一些聽眾質疑：“ 佛祖祂自己會不會虹化？  佛祖祂會不會，或者是為什麼沒有像西藏佛教那樣變成一道光而去，剩下一點點的指甲，或者身體縮小，縮小到一小塊骨頭那麼大？”

弟子學習認識到

1、作為一個人虹化成了指甲、身體的一小部分存在，可能也會給社會相關部門鑒定此人是否健在帶來一些技術等問題。

2、佛祖的渡眾大戲是由 大聖 釋迦牟尼佛祖總導演，由佛佛佛同台共演的渡眾大戲。

在《法華經》中，記載了  大聖  釋迦牟尼佛祖前身的  常不輕菩薩虹化的聖跡，常不輕的虹化就是佛祖的虹化。《阿含經》中記載了佛祖的十大弟子之一的阿難尊者的火光三昧的壯麗虹化。

弟子感到這些例子已經回答了“佛祖祂自己會不會虹化？”的質疑。

3、佛祖極終善性的慈悲和智慧，不僅僅是救度大根器的眾生，佛祖還要救度最廣大的眾生。因此有八萬四千法門對應八萬四千根器的眾生。因此佛祖不可能只顯示一種的虹化形式。

虹化分為三級，〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞。每一層次都有三十六級。合適各種根性的修行者和修行的眾生，這是非常非常好的一個般若智慧。

有適應於大根器的修行者可以化作一道光而去的極終善性虹化，有與極終善性的虹化形式有所不同的般若智證虹化，更有適應于廣大修行者的悲心慈證虹化。在歷代聖祖師佛的加持下，在 薄伽梵  師尊的加持下，在諸天諸佛的加持下，修行者依靠歷代聖祖和  薄伽梵 師尊的靈性功德而獲得虹化，修行者的高層意識、靈性生命追隨著  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在  大聖  釋迦牟尼佛祖的愛心的召喚之下，回歸到金剛法界宮。

無論是〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞，關鍵在於解脫，令最廣大的眾生解脫痛苦。只要靈性生命進入虹化階段，眾生即進入無所畏懼自解脫，從而進入輪迴狀態，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力。

因此把極終善性的虹化分解成為三乘虹化充分體現了 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，體現了人間佛教的理念，把少數人的虹化慈悲地釋放給大眾，把虹化的偉大的霓虹實踐落實到了每一個人身上，讓普通的修行者也能夠進入那虹化之境，也能夠品嘗到那虹化的極樂，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力，這才是真正的虹化，才是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的愛心的本懷。

弟子學法及其的膚淺，錯誤之處，祈求  師父的批評指正！

弟子向  師父報告，弟子今天新創建了一個郵箱jgchl@sina.com，弟子以前的新浪郵箱被封鎖了，不能夠寄郵件。弟子創建這個郵箱是接收一般世間法的郵件。弟子祈求  師父的加持和遮止！



敬頌

薄伽梵  師尊聖體永安康！



             弟子：VZL

                         2015年3月11日

我們的主要目標，是以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以及  佛祖的愛心，來弘揚我們的聖教，讓全塔州人、讓全澳洲人、讓世界人民受到益處。

無論是〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞，關鍵在於解脫，令最廣大的眾生解脫痛苦。只要靈性生命進入虹化階段，眾生即進入無所畏懼自解脫，從而進入輪迴狀態，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力。

師父對謝飛教授所導演的益西卓瑪是從超越界的靈性層面進行解讀，  師父關注的是從電影中所傳導出來的文化內涵、精神價值和靈性價值。

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   霓虹山是塔州的一個坐標

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   霓虹山的三道霓虹是指引我們留在塔州的一個坐標，我自命為“霓虹山人”。祂的象徵意義就是，我們教下、宗下的四部大法——霓虹大法、空行大法、不思議大法和涅槃大法（虹化大法）將在這裏展開大弘。

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   我們的主要目標，是以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以及  佛祖的愛心，來弘揚我們的聖教，讓全塔州人、讓全澳洲人、讓世界人民受到益處。