[金刚慈丹（执笔） ]法身心语 无相瑜伽 佛佛共演 度众大戏

法身心语 无相瑜伽 佛佛共演 度众大戏

大圣释迦牟尼佛祖和薄伽梵 至极维摩诘圣祖
法身心语无相瑜伽、佛佛共演度众大戏
金刚慈丹（执笔）
1.关于“宴坐”的学习
2关于“佛化家庭、圣密家庭”的学习
三、关于“十二乘判教”的学习


最敬爱的师父：
在这“睛点龙飞去，珠还蛇返来”之际，弟子们聆听着师父的圣密龙讲进入了“灵性增长的、法喜吉祥圆满”的蛇年。2013年2月13日下午，弟子们围坐一起，满怀法喜感受灵蛇吐瑞、古梵圣光耀神州的殊胜时轮到来。
师父最近一些列圣密龙讲，大觉性海之中汩汩而出的古梵时期大圣佛祖和圣密初圣祖的慈悲与智慧的无垠广大的灵性形象一一展现在弟子们面前，随着师父的话语境升起大用，拉近了宇宙时间与空间的距离，2500多年前的一幕幕，祖师们辉煌的度众大戏犹如发生在眼前，灵动地、真实地、活灵活现地和弟子们的心灵紧紧相连，合二为一、拥抱在一起。
聆听薄伽梵师尊新年的绶纪和寄讬，弟子们对已经来临的灵蛇之年的灵性精进和提升充满了信心、充满了期待，弟子们非常珍惜这来之不易的圣密时轮，中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教广度无量众生的大愿一定会随着新一届中央领导的宗教文化新政策而实现。
学习师父圣密龙讲关于《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》佛国品之弟子品， 拉开了大圣释迦牟尼佛祖和薄伽梵 至极维摩诘圣祖法身心语无相瑜伽、佛佛共演度众大戏的帷幕，随着和薄伽梵 智及维摩诘 师尊的瑜伽，弟子们也融入到了佛梵持明时期圣密教相、事相、戒相、圆相的学习讨论中。


一、关于“宴坐”的学习
经文中“舍利弗白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：‘唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；”
弟子们谈到：“宴坐”关键是这颗心的清净、心的无我、心的调伏、心的精进，并非要拘于一定的形式、一定要有个相。以前由于不懂得灵性教法的真谛，只是执着于每天花去规定的时间用于“打坐、练功”，由于不注重心灵的提升，到头来还是烦恼多多、分别心一点没少。
圣祖维摩诘言：“不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；” 直截了当针对舍利佛在享受修行的盛宴的时候而发表的，意思是不必这样一本正经的坐在那里，真正的修行并不是这样，根据圣宗所开示这里的“不必宴坐”， “实际上是指动静禅陀罗尼，包括身口意三密陀罗尼，那才是真正的灵性盛宴。” “不于三界现身意，是为宴坐”的意思翻译到现在就是要无相悉地乘。要象佛梵持明那样无相成就，以陀罗尼表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才成为宴坐。
弟子们讨论到，不仅普通的打坐不能称为“宴坐”、即使日常行住坐卧中自己感觉是清净的，也不可以自诩为“宴坐”，“宴坐”应该是有一定要求、一定圣密仪轨、一定灵性相位高度、获得一定的灵性修行成就，至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。
密法的修行活泼而又有严肃、严厉的圣密戒律所规范，不可偏执。初圣祖教化舍利弗“不必是坐，为宴坐也”，也不能理解为所有的“有相”的事相都不需要了，而是要超越这个“相”，引导舍利弗回小向大、由显入密而演绎的法门。
作为薄伽梵师尊的圣密弟子，师父教授的所有法门，无论教相、事相都是根据个人圣缘和个人根器而赐，都是最适合每一位弟子的最佳、最高的修持法门，一定要脚踏实地努力精进实修，正如师父新年的寄予“在蛇年中，精进事相，获大成就”。
通过学习“不起灭定而现诸威仪”圣密龙讲，弟子们明白了什么是“灭定”法门，灭定法门称为无心定，是高于四禅八定之上的法门。圣宗慈悲开示：“不起灭定，此地所谓的灭定，就是虹化，不起灭定实际就是指三重虹化——极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化，这三种修行方法不同、根性不同、历史使命不同，这三种虹化都是究竟虹化”。
中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教一系列灵性教法，关于生命的开花、生命的结果、生命的虹化、生命的转世，圣密教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进，三密陀罗尼、法身心语、舍寿法门、圣密十法界等教法直趋灵性生命究竟，依此修持可以超越四禅八定，最终获得灵性生命的提升、实现究竟虹化。所以“不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；”正体现了圣密宗“八地圣行 百相万行”的圣密圣仪。

二、关于“佛化家庭、圣密家庭”的学习
薄伽梵师尊圣密龙讲圣示，“佛梵持明僧团是在大圣释迦牟尼佛祖的亲自栽培、扶植之下，〝圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖，与曼殊师利佛相互之间紧密地团结、结合之下组成的。
社会上有些不了解圣密宗的人，攻击圣密宗不是佛教，有的认为是〝附佛外道″，其实是黑白颠倒，本末倒置，《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》经题的意义就直截了当地把“维摩诘所说即是佛说”这个意义表现了出来，大圣佛祖早有预见，在2500年前就说下了这部由佛祖亲自导演、由薄伽梵 至极维摩诘圣密初祖和曼殊师利佛及诸大众共演的这部囊括了圣密教法的独秀一帜的圣密经典。
圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖为首的佛梵持明僧团，很大的一个特点就是拥有圣密家庭，正是这一灵性生命转世所必须的圣密设施的存在，招致一些自诩为佛教徒的人所谓圣密宗是〝附佛外道″的攻击，殊不知古梵密佛梵持明密教正是以救度外道上上上圣根为己任，大导师薄伽梵　至极 Vimalakirti 率领的持明僧团教法活泼而戒律十分规范和严明，而圣密家庭的存在正契合了宇宙生命、宇宙意志、宇宙灵性、宇宙道德、宇宙实相、宇宙规律的需要。
薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖的佛化家庭为广大佛梵持明僧团中的圣密家庭树立了光辉典范。
初圣祖于〝妙喜国″所化生娑婆世界，示现佛梵持明僧团的〝大圣宝相″，辅助　大圣　释迦牟尼佛祖教化众生。 家庭中的每一位成员都高度体现出无量的慈悲和圆满的灵性智慧，都具有宿世的智慧和善根。这一家四口，平日就以〝法自悟、自觉，自解脱″这就称为〝圣密家庭″，在现代则称为〝佛化″的圣密家庭，简称佛化家庭。
听着师父龙讲初圣祖佛化家庭中每一位成员的圣密圣行、圣迹——妻子“无垢”、女儿“月上胜慧”、儿子“善思吉祥”，都散发出宿世的灵性光明，智慧之光普照毗舍离城，弟子们深深为大慈大悲大智慧的灵性生命之绚丽而赞叹！
[5:41:56 PM] 慈丹 Ci Dan: 凡夫和圣者的差距也不言而喻，同样是生存在显态世界的人，为什么人与人会呈现不同的命运、不同的人生？师父讲的故事，给出了答案——初圣祖一家个个智慧非凡、辩才和神通无碍，功德圆满；而凡夫总会碰到许多的障碍和问题，究其原因就是修行不够、灵性功德不够，弟子们反省自己，都决心从当下开始、从今生开始，点点滴滴积累清净灵性功德，一点一点消除累劫业障，只有紧跟薄伽梵师尊，身口意三密供养，才有可能改变未来的人生。
讨论到“圣密家庭”和承接小活佛转世，有弟子谈到，以前自己感觉年纪大了，因此觉得“圣密家庭”与自己关系不大，现在认识到这是错误的。因为圣密修持的目的是为了虹化转世救度众生，圣密家庭的法理教义不仅仅是这一生的事情，而是穿越整个时空的、是生生世世连续的，每一位圣密弟子的修行和灵性提升都会在当下以及未来的生命里有所体现，都会在圣密大家庭中转世再来，如果没有今生的努力，怎么保证种姓提升和相位转移，又何谈转世成小活佛，大弘法化救度众生！
也有弟子谈到从现在开始，就应该就会尊重自己家庭中的每一位成员，他们都是我们的良师益友，都是圣密行者修持的护法，修行的怎么样，家庭成员回馈出来的资讯就会告诉我们自己，从中感到自己的不足，借此改变自己，如果看不到自己的不足，觉得自己没有可以反省的，这倒是个危险信号了。所以，如何超越自己，跳出凡夫的框框，行圣者大道心，是每一位行者应该认真思考的问题。
从初圣祖佛化家庭的圣迹，弟子们感受到了灵性生命的真实和伟大、感受到了提升灵性生命种姓的重要。
透过初圣祖佛化家庭的圣迹，也雄辩地证明了中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教关于圣密家庭的教法不是自己创造出来的，是古印度时期大圣释迦牟尼在世时就有的、是有传统的、是有经典依据的、是经过大圣释迦牟尼佛祖认可的佛梵持明密教僧团特有的圣密传承设施，而并非“附佛外道”。
“附佛外道”之说有名无实，在当今社会中，只能够起到一个不和谐、不团结的作用。佛教是掌握宇宙规律、宇宙究竟，祂要解救一切众生，而不是把所谓的“附佛外道”的众生放到对立面。如果说，真有那么一个〝附佛外道″，有这样的外道在，也只能够说，客观上反映了　大圣　释迦牟尼佛祖的教法，深入人心、深入外道之心，让外道也不得不信奉佛教的真理，信奉佛教的宇宙规律、人生究竟。
随着社会物质文明的发展，人们越来越注重精神文明的追求，“圣密家庭”的理念对于当今社会的发展与稳定，对于全人类精神文明、灵性生命的提升，对于全社会的和谐、和平共进有着十分积极的意义！弟子们非常渴望和期待圣密宗能够在中国大地升起大用、广为弘传，早日建立圣密Temple，让更多的有缘众生同沾法喜！

三、关于“十二乘判教”的学习
薄伽梵 智及维摩诘师尊圣密龙讲《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》令弟子们明白大圣佛祖教授的佛教祂有圣密十法界的曼荼罗。
这圣密十法界的曼荼罗所蕴含的教法，有十二乘次，而这十二乘次，每一乘次都是一步一步深入；但是这十二乘次，又同时每一乘次都体现了宇宙的规律、至高的圣则。每一乘次都是最高的教法，其法性都是无二无别的，因此，十二乘就构成了一个圆满的曼荼罗。　
这十二乘判教，本来就是对应于各种不同的根器、根性而所说的法，相互之间并无〝你高我低″这个区别。所以，从法性而言、从佛性而言，我们要从法性〝平等性″去见、从〝平等性智″去升起大用。
对于十二乘判教的讨论，弟子们谈到以前总是有种优越感、自豪感，总认为我们圣密宗比别人高，认为我们在其他宗教流派、佛教其他宗派之上，虽然也多次听师父讲“诸法平等、无有高下”，但理解不深，这次听了师父的圣示，潜意识中的“我慢”彻底放下了，认识到十二乘判教每一乘次都体现了宇宙的规律，法性上无二无别，十二乘就构成了一个圆满的曼荼罗。这十二乘的教法都是佛祖适应不同根性的众生所讲，都是大圣释迦牟尼佛祖从祂大觉性海中所流露出来的宇宙规律、人生究竟，都要尊重和敬畏。
师父在第九次WBSY世界佛教青年僧伽会和历次WBSY大会中反复宣导各宗派之间的灵性对话，增进彼此交流，相互尊重，相互了解，相互礼敬，相互促进，经过不懈努力，《欧洲宣言》发表了，上座部佛教″与〝圣密乘佛教″的历史性对话在经过二十几个世纪之后重现，世界佛教各宗派呈现出大和谐、大团结的良好局面，这种和谐、和平的思想和灵性光明正在向全球传播，犹如旭日东升的太阳，终将照亮全人类！
十二乘教法各应众生根机，作为圣密弟子适逢薄伽梵亲自弘传圣密圣法的时代，圣缘来之不易，圣密时轮殊胜，时值灵蛇之年，薄伽梵师尊开年绶纪“精进事相  获大成就”是对每一位弟子的恩赐、鞭策和关爱，但天上不会掉馅饼，再好的法，再好的师父，也需要弟子心灵的瑜伽、需要自身实实在在的努力，只有心灵的大超越、大突破，才能有大精进、大提升，如果得过且过、做一天和尚撞一天钟，只会令自己错失大好机缘！

除以上几点外，弟子们还一起学习了薄伽梵师尊圣密龙讲关于《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》的相关内容，对于圣教的历史、圣教的传承、圣教的法性价值、圣教的宇宙价值、圣教究竟、了义、圆满的价值有了全面的认识和提高。
以上报告不足之处，叩请薄伽梵师尊慈悲遮止、圣正！
无限感恩薄伽梵 智及维摩诘师尊慈悲与智慧的加持！
            弟子：金刚道芬、金刚慈坚、金刚子玉、金刚慈丹（执笔）、金刚子玥、金刚道美、金刚虔华、金刚悲英、金刚光美、金刚道信、沈建民、金金根、曹金元、单谷福（子玉的老公）、洪乐炎（子玥女儿）叩呈
                                于2013年2月17日

随着师父的话语境升起大用，拉近了宇宙时间与空间的距离，2500多年前的一幕幕，祖师们辉煌的度众大戏犹如发生在眼前，灵动地、真实地、活灵活现地和弟子们的心灵紧紧相连，合二为一、拥抱在一起。

聆听薄伽梵师尊新年的绶纪和寄讬，弟子们对已经来临的灵蛇之年的灵性精进和提升充满了信心、充满了期待，弟子们非常珍惜这来之不易的圣密时轮，中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教广度无量众生的大愿一定会随着新一届中央领导的宗教文化新政策而实现。

弟子们讨论到，不仅普通的打坐不能称为“宴坐”、即使日常行住坐卧中自己感觉是清净的，也不可以自诩为“宴坐”，“宴坐”应该是有一定要求、一定圣密仪轨、一定灵性相位高度、获得一定的灵性修行成就，至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。

通过学习“不起灭定而现诸威仪”圣密龙讲，弟子们明白了什么是“灭定”法门，灭定法门称为无心定，是高于四禅八定之上的法门。圣宗慈悲开示：“不起灭定，此地所谓的灭定，就是虹化，不起灭定实际就是指三重虹化——极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化，这三种修行方法不同、根性不同、历史使命不同，这三种虹化都是究竟虹化”。

关于“宴坐”的学习
经文中“舍利弗白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：‘唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；”
弟子们谈到：“宴坐”关键是这颗心的清净、心的无我、心的调伏、心的精进，并非要拘于一定的形式、一定要有个相。以前由于不懂得灵性教法的真谛，只是执着于每天花去规定的时间用于“打坐、练功”，由于不注重心灵的提升，到头来还是烦恼多多、分别心一点没少。

要象佛梵持明那样无相成就，以陀罗尼表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才成为宴坐。

圣密修持的目的是为了虹化转世救度众生，圣密家庭的法理教义不仅仅是这一生的事情，而是穿越整个时空的、是生生世世连续的，每一位圣密弟子的修行和灵性提升都会在当下以及未来的生命里有所体现，都会在圣密大家庭中转世再来，如果没有今生的努力，怎么保证种姓提升和相位转移，又何谈转世成小活佛，大弘法化救度众生！