《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

    感謝

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。

敬愛的 薄伽梵  師尊：您好！

今天晚上7:30召開學習法會，法會首先聆聽 薄伽梵 師尊星期日的廣播聖密龍講聖示錄音，之後進行討論，現將弟子們討論發言的簡要情況叩呈 薄伽梵 師尊，祈請 薄伽梵 師尊慈悲加持、遮止、聖正！

金剛慈坤：弟子感恩 薄伽梵 師尊聖密龍講聖示，師父聖密龍講聖示有幾點：

一個是講，已經把我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，也就說古印度的薄伽梵密教的所作所為，方向、目的全都講清楚了。《聖祖經》在中國大陸也好，在香港也好，在臺灣也好非常流行。但是其他流派的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經是承認的。

從這個角度看，就可以知道這一本《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

中國人特別喜歡這本經，因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位。

彌勒菩薩就是未來佛。那麼，這個彌勒菩薩祂是化身千百億的。我們師父也是千百億。

我們如果接受了這一部經，而且按照經文的宗旨去弘揚，也就是說，彌勒菩薩的高層意識進入了你的身體。這可不是一句輕易的話，這句話是足本經裏的。也就是每一個聖密行者你學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩。這個事實上的彌勒菩薩有一定的儀軌，一定的授權，一定的授受。而不是一些幻覺未除，非常我慢的人可以勝任的。那是要糾治偏差的問題，而不是他來當彌勒佛的問題，這是很清楚的。

師父聖密龍講講到，菩薩有兩種相，一種他只喜歡“雜句文飾”，這個所謂的“雜句文飾”就是在六識的意義上感受到的那些語言，所以這就是“雜句文飾”。第二種呢，就是聖密行者，“不畏深義如實能入”，“不畏深義
”
是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

如果聖密行者他沒有六識的染，沒有七識的染，沒有八識染分的染，也不執著甚深的經典。所以就無有恐懼，“無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。”這裏頭就講了他不僅僅是深入七識，深入到八識，甚至深入到九識，甚至是十三識了。所謂久修道行，就是前世已經開始修行。

佛告訴彌勒菩薩怎麼樣來救度這些人，把他們引導到正道上來。也就是說，你要運用一切可以運用的方法，運用神力。所謂神力就是普度眾生，遊戲神通。是一個方法，度眾生的一個方法。

也就是我們聖密行者如果你要去弘揚的時候，就會碰到這樣的人。碰到這樣的人如何救度？這裏綬紀品裏，已經講得一清二楚，我們要好好地學習這一個綬紀品。

金剛妙娣：

弟子根據這一次薄伽梵 師尊，星期六跟星期天的聖密龍講，弟子感覺到很高興。最近弟子也想到，如果 師尊能夠給弟 子，一個複印的維摩詰經。弟子感覺，師父的聖密龍講，就是師父的回答。在星期天 師父講到，未來佛彌勒佛，如果你沒有六識的染，七識、八識的染份，然後彌勒佛能夠進去在你們的身體。

弟子的問題是，我們在社會上生活會自然地去染，怎麼樣去做，才能做到 師父的聖示，沒有六識染七識染八識的染分的染。理論上都懂，但是，怎麼樣能夠消除這些染？

不知道大家有沒有察覺出來，在家裏，在社會上，清淨無我調伏精進，禁思禁語，管自己的事，清淨的層次，跟hobart不同。這是問題而已。

金剛寂韋：我們聖密宗金剛禪清淨、無我、調伏、精進以及有關的法理，禁思禁語，怎麼樣在社會的環境上，怎麼樣去消除染， 關鍵是使用。家裏和聖地清淨程度是不同的。怎麼樣消除染達到清淨。

金剛勝勳：

師父這個聖密龍講弟子聽了幾遍，總的精神感到，這次聖密龍講講了十四品，綬紀品。師父作了解釋，所有的聖密行者只要消除了我執、法執，我們每個聖密行者都是彌勒佛。

佛祖的綬紀精神是對所有的聖密行者的綬紀，我們的任務就是要把這部法學好。就是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教這部法。現在時輪已經到了，所以我們要把法學好。

怎麼樣弘揚這部法，在弘法的時候，會碰到兩種人，一種是聽了後很法喜；但是還有一種人，會感到恐怖，甚至反對。我們怎麼辦？除了用大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，還要使用神通。師父在80年代弘法時就是運用神通，渡眾生。

這裏涉及到神通，就說在救度眾生的時候要有點本事。

剛才妙娣提的問題，在法場和家裏是不一樣的。我們聖密行者是入世度眾。我們要淨化自己，我們的法是七地起修。就是進入清淨地，實際上我們都沒有達到。我們要從六識、七識修起。

金剛喜民：

師尊 聖密龍講聖示，就是每一個聖密行者你學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩。

學好法，就是要用好法。妙娣師兄提的問題，是怎麼樣消除六識、七識、八識的染，做到清淨。

消除染分，做到清淨，實際上就是要用好法。

薄伽梵 師尊恩賜弟子們來南天極地進行宗教過程，就是進行事相實踐，就是來用好法。把 薄伽梵 師尊聖密龍講的法，在南天極地的宗教過程中進行實踐。

南天極地是一個非常不同的時空，是薄伽梵的宮殿，薄伽梵的時空，這裏有巨大的淨化力，有巨大的加持力。在這裏如法地修行，就有巨大的淨化力，巨大的加持力。每一分鐘，每一件事都是修行，都可以積累靈性功德，都可以提升靈性生命的品質。如法修行，每時每刻都在淨化，都在提升，都在積累靈性功德。

如果，不如法，那麼就不是積累靈性功德，可能還要損失靈性功德。所以，清淨、無我、調伏、精進非常重要。

要珍惜 薄伽梵 師尊恩賜的這個彌足珍貴的聖緣，珍惜在南天極地的每一分鐘。不要像俗話說的那樣，“得到的不珍惜，等到失去的時候才知道珍貴”

弟子感覺到聖務中大家都非常努力，非常和諧，非常默契。也感到我們這一個整體都在提升，因為，每一位師兄弟的提升，都會使我們這個整體的法性水準提升。

金剛勝山：

感恩 師父，師父開始講聖祖經，中心的內容，跟以前聽到的內容不一樣。聖祖經裏面非常圓融地講了世出世法的問題。

剛才妙娣提出的問題，如果我們好好修行，我們轉世再來，在師父的調控下，就不會出現剛才妙娣師兄講的問題，自己在社會上沒有辦法了。

上次 師父聖密龍講講了，解決問題的辦法，就是三毒沒有消除的時候，絕對不可以相信自己的心。

弟子這裏想到了金剛道儂長老，她在那樣的環境下，修了一輩子。她的前提就是，在第一次見到 師父的時候，把自己所有的都交給師父。她的法理，就是把自己的生命交給 師父。這就成就了法身心語，通過法身心語在師父靈性引領下成就。

我們大陸的弟子為什麼每年來朝聖，就是來淨化。回去以後，還是受到染的，所以每年要來。

聖密家庭所有的一切都是 師父調控的，所以，我們努力修行爭取轉世再來，建立聖密家庭。

金剛勝勳：現在上班的年輕人想來非常不容易，很想來，來不了。

剛才喜民長老講，得到的不珍惜。真是這樣，弟子以前也沒有認識到這點。這次體會很深，一下飛機就以為要來南天極地，但後來讓弟子去買菜，弟子想完了來不了南天極地了。在其他法場天天盼 師父，盼 師父讓弟子到南天極地來。實際上這個盼著到這裏來，也是不如法的。以為來朝聖就一定能到南天極地來，就是自己安排自己，就是有我。反省了，但是還是想來。所以，這次真正體會到來南天極地非常不容易。

來南天極地這是第三次，第一次來，在聖務中還是吵吵嚷嚷的；第二次上一次好一點；這次感到師兄弟之間非常默契，非常融洽。聖務不管是長老安排，還是自己主動去做的，都應該隨喜。做得好，做得不好都是修持，實際上都是自己在分別。不但是自己的事好好去做，別人的事也不要去分別。聖務中師兄弟之間互相包容，互相支持，互相幫助。聖務中基本上不說話，互相非常默契，配合很好。這就是師父講的心心相印。

法身心語就是一種他心通，清淨了以後就會產生這種功能。

金剛幢勝：弟子首先感恩 師父給弟子們解密聖祖經，聖祖經第十四品是大聖佛祖對彌勒佛的開示。 師父解密囑累品就是綬紀品。 師父給弟子提出了新的要求，要更加精進的修持。剛才妙娣師兄講了，在這裏不同於社會上。

對於社會上的世俗的，比如說一出口就是暴力性的，對於佛法不信任，師父告訴我們應該怎麼做。教導弟子們怎麼樣做到事相的修持。

重新認識自己的修持是不是跟弟子自己聯繫起來了，剛才聽了四位長老開示，從不同的角度，從教相上、事相上，從權說，從直說，對弟子教育很大。理論上學得再好，倒背順背，但是你不到南天極地來過宗教過程，不進行事相實踐，是成就不了的，也是不能真正做到清淨無我的。

修持不是改變我們某一個做法，而是在淨化7400萬脈道。弟子感覺到在這裏所做的每一件事都代表著我們南天極地大雷音寺這麼一個整體，一個僧團。

此期閉關以來有好多感覺，長老們曾經多次提醒大家，在這裏發生的每一件事情都不是偶然的。在南天極地這個時空中，師父不止一次的講這裏是薄伽梵 的金剛法界宮。一切都不能以自己的想法來做。

在這裏時空不一樣，周圍的人都是榜樣。回去以後怎麼辦？各種各樣的都要來找你，這次這樣的念頭沒有。

做到開口就是聖者言，怎麼樣做到，就是要清淨無我調伏精進，就是要禁語。

弟子感覺到一定會越學越好。

金剛寂韋：

弟子首先想剛才有的長老說很羡慕我們年輕人。關鍵是要淨化，在聖地就是在淨化。弟子跟去年比感到有了很大的不同。弟子想講就是，弟子以前不珍惜聖緣，也沒有認識到。在西方文化跟中國文化非常不一樣，弟子從小在國外長大。平常可能有的地方有對長輩不敬的。

每個人的脈道都不一樣，有的脈道通的，可以看到脈道不同的，脈道不通的自己感覺不到。

剛才喜民長老講到，內心的修持。為什麼要來的聖地來閉關，為什麼不像我的同學那樣吃喝玩樂。人在法場，但是心不在，是沒有用的。心時時刻刻在法上，跟自己的修持聯繫起來。有一個準確的目標，把自己以前的舍去了，到聖地來做什麼？還是跟過去一樣，還是有更重要的歷史使命。

宇宙真理是要追求的，所以要瞭解自己的追求。要對自己的選擇負責任，在這裏有 薄伽梵 師尊的加持，但是如果沒有自己的努力是不行的。要客服自己的心，要離開世間法的東西，有時候是非常困難的。所以要真正的把法學好。

感恩 薄伽梵 師尊！

叩謝 薄伽梵 師尊！

    恭請

聖安！

             愚弟子：金剛喜民 叩拜

               2012年9月18日

               于南天極地大雷音寺

一個是講，已經把我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，也就說古印度的薄伽梵密教的所作所為，方向、目的全都講清楚了。《聖祖經》在中國大陸也好，在香港也好，在臺灣也好非常流行。但是其他流派的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經是承認的。

從這個角度看，就可以知道這一本《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

中國人特別喜歡這本經，因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位。

彌勒菩薩就是未來佛。那麼，這個彌勒菩薩祂是化身千百億的。我們師父也是千百億。

我們如果接受了這一部經，而且按照經文的宗旨去弘揚，也就是說，彌勒菩薩的高層意識進入了你的身體。這可不是一句輕易的話，這句話是足本經裏的。也就是每一個聖密行者你學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩。這個事實上的彌勒菩薩有一定的儀軌，一定的授權，一定的授受。而不是一些幻覺未除，非常我慢的人可以勝任的。那是要糾治偏差的問題，而不是他來當彌勒佛的問題，這是很清楚的。

師父聖密龍講講到，菩薩有兩種相，一種他只喜歡“雜句文飾”，這個所謂的“雜句文飾”就是在六識的意義上感受到的那些語言，所以這就是“雜句文飾”。第二種呢，就是聖密行者，“不畏深義如實能入”，“不畏深義
”
是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

如果聖密行者他沒有六識的染，沒有七識的染，沒有八識染分的染，也不執著甚深的經典。所以就無有恐懼，“無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。”這裏頭就講了他不僅僅是深入七識，深入到八識，甚至深入到九識，甚至是十三識了。所謂久修道行，就是前世已經開始修行。

佛告訴彌勒菩薩怎麼樣來救度這些人，把他們引導到正道上來。也就是說，你要運用一切可以運用的方法，運用神力。所謂神力就是普度眾生，遊戲神通。是一個方法，度眾生的一個方法。

也就是我們聖密行者如果你要去弘揚的時候，就會碰到這樣的人。碰到這樣的人如何救度？這裏綬紀品裏，已經講得一清二楚，我們要好好地學習這一個綬紀品。

佛祖的綬紀精神是對所有的聖密行者的綬紀，我們的任務就是要把這部法學好。就是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教這部法。現在時輪已經到了，所以我們要把法學好。

怎麼樣弘揚這部法，在弘法的時候，會碰到兩種人，一種是聽了後很法喜；但是還有一種人，會感到恐怖，甚至反對。我們怎麼辦？除了用大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，還要使用神通。師父在80年代弘法時就是運用神通，渡眾生。

在法場和家裏是不一樣的。我們聖密行者是入世度眾。我們要淨化自己，我們的法是七地起修。就是進入清淨地，實際上我們都沒有達到。我們要從六識、七識修起。

金剛喜民：

師尊 聖密龍講聖示，就是每一個聖密行者你學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩。

學好法，就是要用好法。妙娣師兄提的問題，是怎麼樣消除六識、七識、八識的染，做到清淨。

消除染分，做到清淨，實際上就是要用好法。

薄伽梵 師尊恩賜弟子們來南天極地進行宗教過程，就是進行事相實踐，就是來用好法。把 薄伽梵 師尊聖密龍講的法，在南天極地的宗教過程中進行實踐。

南天極地是一個非常不同的時空，是薄伽梵的宮殿，薄伽梵的時空，這裏有巨大的淨化力，有巨大的加持力。在這裏如法地修行，就有巨大的淨化力，巨大的加持力。每一分鐘，每一件事都是修行，都可以積累靈性功德，都可以提升靈性生命的品質。如法修行，每時每刻都在淨化，都在提升，都在積累靈性功德。

如果，不如法，那麼就不是積累靈性功德，可能還要損失靈性功德。所以，清淨、無我、調伏、精進非常重要。

要珍惜 薄伽梵 師尊恩賜的這個彌足珍貴的聖緣，珍惜在南天極地的每一分鐘。不要像俗話說的那樣，“得到的不珍惜，等到失去的時候才知道珍貴”

弟子感覺到聖務中大家都非常努力，非常和諧，非常默契。也感到我們這一個整體都在提升，因為，每一位師兄弟的提升，都會使我們這個整體的法性水準提升。

《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

中國人特別喜歡這本經，因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。

金剛勝山：

感恩 師父，師父開始講聖祖經，中心的內容，跟以前聽到的內容不一樣。聖祖經裏面非常圓融地講了世出世法的問題。

剛才妙娣提出的問題，如果我們好好修行，我們轉世再來，在師父的調控下，就不會出現剛才妙娣師兄講的問題，自己在社會上沒有辦法了。

上次 師父聖密龍講講了，解決問題的辦法，就是三毒沒有消除的時候，絕對不可以相信自己的心。

弟子這裏想到了金剛道儂長老，她在那樣的環境下，修了一輩子。她的前提就是，在第一次見到 師父的時候，把自己所有的都交給師父。她的法理，就是把自己的生命交給 師父。這就成就了法身心語，通過法身心語在師父靈性引領下成就。

我們大陸的弟子為什麼每年來朝聖，就是來淨化。回去以後，還是受到染的，所以每年要來。

聖密家庭所有的一切都是 師父調控的，所以，我們努力修行爭取轉世再來，建立聖密家庭。

這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位。