宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我

頂禮
薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛
師尊！

頂禮
歷代
聖祖師佛！

感謝
薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛
師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生！

敬愛的
薄伽梵
智及維摩詰
師尊：

您好！



弟子將
薄伽梵
師尊在2月11日、12日、18日和19日的廣播聖密龍講聖示的學習體會報告
師尊，原先的報告早已經寫好，因添加了弟子在26日法會上的一些發言，現整理好了，恭呈
師尊考察。



薄伽梵
智及維摩詰師尊這幾次聖密龍講聖示，圍繞唐朝時期政治人物，以聖密宗古梵密的立場觀點解密、還原了歷史史實，
師尊以講故事的形式，讓弟子在歡喜聆聽的同時，受到精神的教育和靈性的薰陶。因為弟子對中國的歷史不太瞭解，所以平時弟子也會上網去查查一些名相。比如說“方士”、“方技”等，還有選擇的看了些有關武則天的視頻，多少瞭解一些所謂的歷史供作參考。

通過
聖宗的解密，通過
師尊的聖密龍講解密，讓弟子認識到，
聖宗和
師尊的確是站在宇宙靈性的高度，站在
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念高度去剖析，去解密，解釋很多歷史上的現象，解密歷史上唐朝政治人物的決策、行為等現象，值得弟子充分去理解，因為其中牽涉到聖密宗的修持，為弟子修持聖密宗教法提供很好的靈性營養的滋潤

弟子在聆聽、理解、消化
師尊聖密龍講聖示過程中，也上網學習一些行者的學法報告，從中受到很多的教育、啟發和提點，其中一位行者報告是
金剛弘浩長老的洪文，弟子恭看後覺得非常有深度、有力度、有高度的，祂基於自己的實修的提出的一些觀點，令弟子大開眼界，很受啟發，



1、
師尊在聖密龍講中聖示道：“三個孩子中太子和齊王兩人也並非是等閒之輩，無非就是他們的理念跟高祖李淵有一些區別；這個區別或許就是一個根本的區別”。

對
師尊這句聖示：“理念上的區別”，弟子理解就是高祖李淵和太宗李世民祂們是修密的，雖然三個孩子表面上都是學習中國傳統儒家思想，但是內在清淨、無我、調伏的程度不同，秦王李世民和他父皇一樣修密的，而太子學習《孝經》雖然學得最好，而且忠厚老實，但是與隱態世界溝通的層次不同，所以結局也不相同。弟子想，從隱態世界宇宙靈性層面看，中國傳統文化有其局限性，結合弟子過去的經歷，以往所接受的教育，也都有教育我們要與人為善，要忠誠于國家，忠誠於人民，但是如果不是提升到聖密宗的極終善性的慈悲和智慧理念這個高度來認識的話，如果不是以極終善性的慈悲和智慧的理念來改變自身的世界觀、價值觀、人生觀、宇宙觀，那麼這種教育就是很膚淺的，是擺脫不了宿世業障的牽引的，我們經常為在報章網上瞭解到一些道德品質高尚的人的結局都不是很理想而扼腕歎息，這也是所謂“好人沒好報”的一種解釋。



2、
師尊聖示：“高祖李淵，我們說祂是我們的宗前聖祖，那麼祂就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”

從
師尊聖示中弟子理解到，高祖李淵和太宗李世民之間的關係，除了世俗的父子關係以外，還有宗前帝師靈性的傳承關係，同樣的和高宗李治，以及宗前帝師武則天，祂們也是這樣的傳承關係，是隱態世界宇宙規律使然，是不以人的意志為轉移的，如果能夠按照
師尊的教法，站在隱態世界靈性高度去認識去理解，就能夠很好理解祂們之間這種關係。就很好理解宗前帝師們為聖密宗的開宗以及大唐盛世奠定的靈性基礎

師尊又聖示道：“但是後來的情況看上去並不盡如人意。在這個過程之中可以看到，作為一個帝師要禪讓自己的皇位，也要因緣成熟。如果因緣不成熟，李淵的計畫雖然很慈悲、也很智慧，可是也不能完成”

弟子想，這個所謂因緣不成熟，高祖李淵的口密不嚴，手下口風不嚴，傳話不實，引起太子和三子的不滿，而好心沒辦成好事。聯繫弟子修持聖密宗的經歷中，覺得自己學的聖密法好得不得了，就很想介紹給自己的親人，家人和朋友，結果很多時候，或者是因緣不成熟，或者是對聖密法理解不到位，或者是說的不如法，當然也有幻覺的成分，反而讓人家反感，反倒為他們日後接觸和認識聖密宗製造障礙，在誤導別人的同時也誤導自己，障礙了自己的修持。



3、
師尊聖示：“由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我們相信，我們宗下所傳的是真實的。宗下所言，關於高祖準備演繹〝禪讓〞的〝歷史劇〞，這也是真的。”

弟子理解，中國的歷史包括佛教史，很多都是後人寫的，中國有句俗話叫“以訛傳訛”，很多所謂的歷史事實。都是受制於人為因素。如著名的史學家章太炎，他就說“兩朝《實錄》無信辭。〞他認定了李世民是的〝殺兄奪儲〞暴君，為了身後名聲而篡改的兩朝《實錄》。

弟子想這個就是一種強烈的主觀主義，
師尊之前聖密龍講中，對於這種人為因素歪曲歷史的情況在《高僧傳》中也有出現，比如對於
大聖寶
圓測大師就存在評價不實的情況。

弘浩長老在洪文中開示，現在學習中國漢傳密宗的宗前歷史，其實就是學習中國漢傳密宗的教相，事相，戒相，圓相。宗下的解讀與歷史學家的解讀有所不同也是很正常的，因為歷史學家沒有經受宗下的宗教過程，沒有站在超越界的視角去考察歷史，

弟子之前也是很奇怪，那些研究佛教的學者不學佛，感到很不好理解，看來這種情況古來有之，這樣的學者研究佛教史，他不站在佛教教義理念的角度，立場、觀點去解讀歷史，容易造成主觀人為的判斷。而弟子對歷史的不瞭解，在學習
師尊聖密龍講聖示中，也少了一些所知障的困擾。所以現在回過頭來想想
師尊幾年前在“師生對坐”時關於避免“染法塵”的勸導，是多麼的慈悲和英明。


另外弟子理解，
師尊聖密龍講聖示中，對帝師李世民、帝師武則天等歷史上影響特別大人物和事件的如實解剖，還原歷史真實，平反歷史錯案，不僅引發人們對歷史的真實進行研究、探索，從而提升中華民族的靈性水準，還在隱態世界靈性層面扭轉千百年來，對聖教、對聖帝師、聖祖師們的誤解所產生的負能量，扭轉無量眾生因不實的歷史而受誤導，所產生的惡業身心語的共業，是“心靈的環保，靈性的救贖”，真正體現了
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。



4、
師尊聖示：“事實上李淵是非常清楚、非常明白的，他跟隱態世界是有溝通的，所以他跟秦王李世民禪讓了皇位以後，他就下決心要苦苦地熏習自己對隱態世界的認識和追求。因此，他的晚年就是在修持中渡過的。

這一個情況，社會上的人都是不瞭解的

戰將尉遲恭，他在晚年的時候，也是跟太上皇李淵一樣，他也開始隱居。

隱居下來做什麼呢？隱居下來就是跟隱態世界溝通。所以，在史書上說他〝修習方技〞，實際上這個就是隱態世界的運作；〝修習方技〞就是安渡晚年。”

弟子奇怪的是為什麼尉遲恭在晚年修習方技安渡晚年，可以被史學家們認可，而高祖李淵晚年修習方技就被後人說成是遭李世民冷落。這也是一種把李世民妖魔化的反映。

弟子上網查了一下什麼是方技：“《後漢書》創《方術傳》，傳主多通醫術及天文、占卜、相命、遁甲、堪輿等術。
泛指醫、蔔、星、相等術。”就是指道家那套和隱態世界溝通的學術，那個時候有關密宗的名相沒有公開，世人包括搞歷史研究的人都不瞭解，所以把高祖李淵退位之後的閉關行持，理解成修習方技，這也就不足為奇了。



5、
師尊聖示：“因紮菩提王的故事告訴我們，大聖
釋迦牟尼佛祖的教法中，就有專門應對帝王的密法法門，古印的帝師阿育王以及阿育王之後的幾位古印帝師，以及包括密教傳進中國之後漢朝、隋朝和唐朝的帝師，那麼差不多都是屬於同樣一類的性質。”

金剛弘浩長老開示“學習宗前帝師歷史的真相，以及史實背後帝師們的靈性思維，對完善個人的靈性品質大有幫助，令弟子能夠補充自己的不足，以及在現代科學、科技發達的資訊時代之中，並不忘失對自身宇宙道德上的規範，以及正確的宇宙價值觀，生命價值觀。”

讓弟子想到2008年的WBSY第五屆世界佛教青年僧伽大會上，
師尊的主題發言中聖示的，

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

對於政治家們定量、定性的靈性沐浴，將會是十分必要的前期準備。”

弟子想：
師尊在很多場合，包括澳洲塔州對當地政府要員的靈性加持，尤其是去年在大興善寺落成典禮、唐密研討會，以及在大陸的很多官方場合，對中國政界、教界、學界等的靈性加持提升，就是將
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的現代發揚光大。因應了當今世界的發展趨勢，有句成語叫“擒賊先擒王”，雖然說的不雅，就是這個意思，聖密宗開宗大唐前後的歷史，就是證明了在統治集團中心傳播聖密宗，在皇宮設立曼陀羅內道場，繼而將宇宙靈性之光，和諧之光輻射到全國，是維護世界和平的最有效的途徑。



以上是弟子遲到的一點非常膚淺的學法體會認識，有錯誤或者不妥，懇請
薄伽梵
師尊慈悲聖正、遮止和加持！

謝謝
薄伽梵
師尊！



叩請

聖安！




愚弟子：金剛成生
叩呈

2012-3-4

讓弟子想到2008年的WBSY第五屆世界佛教青年僧伽大會上，
師尊的主題發言中聖示的，

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

對於政治家們定量、定性的靈性沐浴，將會是十分必要的前期準備。”

讓弟子在歡喜聆聽的同時，受到精神的教育和靈性的薰陶。

通過
聖宗的解密，通過
師尊的聖密龍講解密，讓弟子認識到，
聖宗和
師尊的確是站在宇宙靈性的高度，站在
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念高度去剖析，去解密，解釋很多歷史上的現象，解密歷史上唐朝政治人物的決策、行為等現象，值得弟子充分去理解，因為其中牽涉到聖密宗的修持，為弟子修持聖密宗教法提供很好的靈性營養的滋潤

從隱態世界宇宙靈性層面看，中國傳統文化有其局限性，結合弟子過去的經歷，以往所接受的教育，也都有教育我們要與人為善，要忠誠于國家，忠誠於人民，但是如果不是提升到聖密宗的極終善性的慈悲和智慧理念這個高度來認識的話，如果不是以極終善性的慈悲和智慧的理念來改變自身的世界觀、價值觀、人生觀、宇宙觀，那麼這種教育就是很膚淺的，是擺脫不了宿世業障的牽引的，

另外弟子理解，
師尊聖密龍講聖示中，對帝師李世民、帝師武則天等歷史上影響特別大人物和事件的如實解剖，還原歷史真實，平反歷史錯案，不僅引發人們對歷史的真實進行研究、探索，從而提升中華民族的靈性水準，還在隱態世界靈性層面扭轉千百年來，對聖教、對聖帝師、聖祖師們的誤解所產生的負能量，扭轉無量眾生因不實的歷史而受誤導，所產生的惡業身心語的共業，是“心靈的環保，靈性的救贖”，真正體現了
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

對於政治家們定量、定性的靈性沐浴，將會是十分必要的前期準備。”

由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。

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   金剛弘浩長老開示“學習宗前帝師歷史的真相，以及史實背後帝師們的靈性思維，對完善個人的靈性品質大有幫助，令弟子能夠補充自己的不足，以及在現代科學、科技發達的資訊時代之中，並不忘失對自身宇宙道德上的規範，以及正確的宇宙價值觀，生命價值觀。”

宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一

由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。

學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”

讓弟子在歡喜聆聽的同時，受到精神的教育和靈性的薰陶。

由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我們相信，我們宗下所傳的是真實的。宗下所言，關於高祖準備演繹〝禪讓〞的〝歷史劇〞，這也是真的。”

讓弟子想到2008年的WBSY第五屆世界佛教青年僧伽大會上，
師尊的主題發言中聖示的，

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。