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2012.02.26薄伽梵智及維摩詰師尊宇宙賜予千鈞一髮歷史選擇反敗為勝電臺華語廣播聖密龍講聖示 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 2012.02.26星期日
2－3pm Hobart FM 96.1電臺華語廣播 〝玄武門外秦王兵敗於太子之兵〞 〝秦王李世民馬上掉下倒在地上〞 聖密龍講聖示 宇宙賜予 千鈞一髮 歷史選擇 反敗為勝 廣播電臺： 在這數次的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們分享了聖密宗宗前帝師唐高祖李淵和唐太宗李世民，以及聖密宗以〝宗教的真實〞和〝歷史的真實〞相統一的高度，對〝玄武門事變〞的看法。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示；有請 師尊。 薄伽梵 智及維摩詰 師尊： 阿彌陀佛！ 各位聽眾大家好！我們繼續昨天的聖密龍講。 昨天講到在李家天下的大家族之下，代代相傳的統治權力；同時有聖緣將中國漢傳密宗作為一種〝宗教〞在李家隱蔽地流傳下來。所謂的〝隱蔽〞就是不向百姓去宣傳，僅僅是在皇室大家族內部〝獨享〞的。 因為在中國漢傳密宗中，很多有關人生、宇宙的實驗，都是非常有趣味的，而且非常有特色。特別是現實的治理國家，包括生理、心理等諸方面以及長壽、養身等等系列的慈悲和智慧對個人的修練，以及其中的〝技能〞，這個是唯有中國漢傳密宗密法才會有的教法。有道家的、有儒家的，看起來相對地就稍為欠缺一點。 當流傳到唐太宗李世民的時候，唐太宗李世民也努力地維護邊疆的安寧，其中特別關注到漢民族和藏民族的團結、和諧。因為吐蕃民族非常〝強悍〞，贊普松贊干佈曾經帶兵打到唐朝的權力統治中心的首都。所以這一個大患如果說不解決，那麼太宗朝的統治，就會必然地發生困難。在這樣的形勢下，唐太宗和他的堂弟進行討論，而後就發生了文成公主下嫁贊普松贊干佈的歷史事件，由是，將佛法也傳進了藏地。 故事事實上還沒有那麼快就〝跳〞到這一段。其實我們還是在討論玄武門事件。這個事件是不是偶然發生的呢？是不是可以避免的呢？有的行者就來信問了這一問題。 聖宗其實對這問題，當時就已經有了明確的說明。因為高祖李淵要控制三個孩子、平衡三個孩子。所以，其中也發生了一些事情，就是剛才所講的劉文靜事件。從某種意義上來說，劉文靜事件實際上是一系列事件發生之前的一個事件。 太宗當時還是秦王，因為高祖最初還並沒有把禪讓傳位的觀念顯露出來，他當時僅僅是〝欲禪讓〞。禪讓是希望能夠和平地解決傳位問題、和平地解決三兄弟之間的諍紛，希望他的皇位禪讓給太子李建成、太子〝禪讓〞給二子李世民、二子〝禪讓〞給三子李元吉，這三個嫡生的兒子之間〝禪讓〞，然後再〝禪讓〞回過來，權力回到他高祖李淵太上皇。然而四人〝集體〞領導的情況下，很和諧地、快樂地統治大唐江山，使大唐江山的漢族乃至中華民族之間，不要引起相互因為奪取皇位而產生戰爭。這個是高祖李淵原來的想法。 但是當他發現劉文靜事件的時候，就親自審定、果斷地處決了劉文靜。他的目的實際上是希望警告其他兩個孩子不要做相類似的事情。在劉文靜事件之前或者是劉文靜事件之後，實際上太子李建成和三子李元吉都先後犯了跟劉文靜差不多的錯誤。這些錯誤不外於招募非法的軍力。招募非法軍力就意味著有所〝欲以為變〞的行動。 在招募軍力這個問題上，如果說是在皇上允許的權力範圍之內，那麼就沒有什麼事情；因為我們在上幾講中已經按照 聖宗聖密龍講所講的：高祖李淵就是允許太子府、秦王府、齊王府持有保衛本府的有限兵力，而不可以擁有國家軍隊；全國的軍隊只能夠由高祖本人才可以調動。 太子李建成以及三子李元吉都已經在不同的時期招募了一些非法的軍力。而且這些非法軍力中間，其中有一些人是曾經被判過刑、犯過罪的人。這個就不得不引起高祖的重視。那麼秦王李世民又是〝天策大將軍〞──他封的。他封的目的主要是希望能夠平衡秦王李世民與〝太子、三子〞聯合起來的力量。 平衡政策雖然奏效，但是卻在三子、大孩子沒有學好佛密法的情況下，還沒有每事時時、處處、事事都是按照 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧來規範自己的行為的時候，造成了一定的問題。 因此，他們兩個孩子的府兵相互聯合、相互募集，這個情況高祖李淵是已經清楚了的。而秦王李世民，很明顯，在府兵的募集力量上稍遜於兩兄弟的聯合。 玄武門事變發生之前來衡量力量的懸殊多寡而言，李世民是處於下風的。在這樣的形勢下，李世民當然是不願意發生〝玄武門事變〞這樣的事件。因為發生軍力如此懸殊的較量，勝負是很難預料的。 下面實際上就是怎麼樣爭取高祖李淵的支持，這一點是非常的重要。但是三子李元吉和太子李建成有一個方面是特別優勝於秦王李世民。大家知道，高祖有很多的太太──高祖的〝妻妾成群〞不是秘密，在後宮中也經常鬧矛盾。但是，她們由於在當時朝廷的規章制度不是很嚴格，甚至有宮內、宮外的人〝勾結〞聯合的可能，特別是三子李元吉和大子李建成。他們相互之間的關係都搞得不錯；這於秦王李世民而言，是絕對的處於下風，在所謂〝軟實力〞問題上的〝力量〞對比是絕對處於劣勢。李建成和李元吉就要抓緊時機，趁秦王李世民正處於劣勢、無計可施的情況之下，發動突然襲擊。當然這個〝突然襲擊〞主要是解決高祖李淵的問題──發動軍事政變、進行武裝奪權。 秦王李世民得到報告，秦王報告高祖；但是李世民的報告作為當時的高祖李淵而言，也僅僅是諸位參謀、丞相、三省六部的皇家大官們桌子上的一份〝參考〞資料而已。因為政變一定要發生了才知道是真實的；沒有發生還不可以斷定是真實的。即便是太子的軍隊和三子元吉的軍隊已經逼近玄武門、逼近皇宮的時候，消息還是不能最終肯定〝危險程度〞是到了多少級。 而秦王李世民不僅是考慮到自己的安危，也要考慮到高祖的安危。而大哥、三弟兩個人聯合起來的勢力，不是一般的文官勢力，而是武裝的軍事集團。他們的軍事聯合集團一方面要解決高祖李淵的領導權的問題，另一方面也要趁機打擊、徹底消滅秦王李世民的天策府部隊。因此，當時的形勢非常危急，戰爭一觸即發。 正當太子和三子的聯合部隊迫近玄武門時，突然發現秦王李世民已經在這裡準備好了伏兵，阻攔了他們的去路。在這樣的情況之下，玄武門事變的發生就已經成為了現實。 所以， 聖宗所講關於玄武門的事變，究竟是一個〝偶然現象〞還是一個〝必然現象〞？ 聖宗講，這是必然要發生的情況。好像跟下棋一樣，多算勝於少算。秦王李世民當時派了尉遲恭；前面已經講過了，尉遲恭是一個非常勇猛的人，他雖然不是漢族人，但是跟秦王李世民在戰爭年代結下了深厚的友誼。 那麼當時秦王李世民派了尉遲恭做什麼呢？就是派了尉遲恭單獨地作為保護高祖李淵的保衛隊，進入皇宮。因為皇宮是一個皇家禮儀之地，皇家威儀之所在；所以秦王李世民給他穿上了莊嚴的、神聖的軟性的甲冑。 聖宗曾經對〝武士甲冑〞有過解釋：武士的甲冑實際上有十種。從最初的戰場用的〝粗甲〞，一直到〝細甲〞、一直到〝精甲〞、一直到〝錦甲〞──禮貌用的甲、一直到〝禮甲〞，以及包括〝龜板甲〞──戰爭用的。而秦王李世民特別地關照尉遲恭穿的是禮甲，就是禮見皇上〝事孝高祖，恭順儀禮〞的〝專用〞甲冑。 這一禮甲，在司馬光的《資治通鑑》裡他也已經提到過；雖然提到的文字非常精簡。他怎麼說呢？《資治通鑑》說： 〝敬協擐甲持矛，直至上所。〞 〝敬〞就是尉遲敬德這位黑大將軍；所謂黑大將軍，尉遲敬德的臉是非常黑的，因為他不是漢族人，不是黃皮膚的，他是黑皮膚的。〝協〞，所謂〝協〞──穿了非常恭敬、禮貌的衣服。 裡頭穿的是什麼呢？穿的是擐甲；這個〝擐甲〞實際上就是指禮甲。禮甲外面是什麼做呢？外面是錦做的，錦就是南方的織錦緞，絲綢織品。那麼他穿了恭恭正正、非常禮貌的服裝，手上拿了長矛。 長矛是兵器，依當時而言，實際上是作用於禮儀的恭敬〝供品〞，猶如儀仗隊士兵們手中所擎的所謂〝武器〞一般，因為尉遲敬德是一個馬將，長矛是馬上用的，騎兵、騎將才用長矛。那麼他步行禮儀地進入了皇宮，也沒有與皇宮警衛隊發生任何衝突，和平而禮貌地來到了高祖李淵面前。 由於尉遲敬德和秦王李世民的關係比較好，凡是秦王李世民晉見高祖李淵臨幸，都是穿著非常禮貌的、特定的服裝進入皇宮。所以這一天尉遲敬德也是穿了特定的禮甲進入皇宮；這個表示一種恭敬，表示尊敬皇上； 〝直至上所〞。 《資治通鑑》上怎麼寫呢？ 它寫：〝皇大驚〞。 那麼高祖李淵怎麼會受驚呢？因為高祖李淵他還並沒有對〝玄武門〞門外所發生的事件非常的〝重視〞。雖然在這個之前已經有人來報告，說大軍來到了玄武門。那麼皇上當然是下令，〝繼續偵查〞，究竟是什麼人來的。 在這個時候剛好尉遲敬德衣冠整齊地、非常禮貌地進來了；但是他今天的進來是一個武士的打扮，但是這個武士是屬於〝最高禮敬〞的〝儀仗〞打扮，而不是普通的好像戰場上出生入死、〝決絕奮戰〞、眼睛殺紅的那一種樣子。而非常禮貌地進入宮殿。 皇上這時剛好正在宮中的南池湖裡，小船上划船。那麼就問了：“今天外面很亂，是什麼人在那裡亂呀？”又問尉遲敬德：“卿來此何為？” 《資治通鑑》原文是這樣講的： 〝敬協擐甲持矛，直至上所。上大驚，問曰：“今日亂者誰邪？卿來此何為？”〞 也就是說：我的愛將，你來到這裡做什麼？ 司馬光白紙黑字寫在《資治通鑑》裡。這段字記錄了秦王李世民派遣了尉遲敬德作為保衛皇上的一個特別的措施，禮貌地進入了皇宮。 而〝協擐甲〞這三個字， 聖宗有一個解釋；祂聖密龍講開示祂是這樣講的：協擐甲，這個〝擐甲〞是指錦甲和綿甲，所謂的錦甲和綿甲，〝錦甲〞就是尊貴型的甲冑，〝綿〞就是堅韌而柔軟的意思；錦甲和綿甲的〝甲〞是用最好的精鋼，最精細的工藝製作。精鋼製的甲，它是又輕、又能夠有效防衛來犯攻擊。那麼尉遲敬德穿了這精鋼製的甲做什麼呢？尉遲敬德穿了這精鋼製作的甲，希望在緊急的時候，把自己身上的這一身精甲給皇上穿上，他自己不穿，為了保護皇上。所以這一句話非常重要──〝敬協擐甲持矛〞。 〝擐甲持矛〞也是我們的一句成語，在這個之前更古的書上可以查得到這個出典。那個書上所講的〝擐甲持矛〞的情況，就是指〝擐甲〞是一種非常莊重、莊嚴地穿上自己的盔甲。這個是可以作為一個佐證的。 聖宗聖密龍講開示: 方廣大莊嚴經 〝王自簡練五百壯士。擐甲持矛皆乘象馬。於城四面晝夜巡警無暫休息〞。 參考: 《方廣大莊嚴經卷第六出家品第十五》 〝擐甲持矛〞這一件事情， 聖宗的意思就是很明白的──也就是說尉遲敬德進入皇宮內而不是去刺殺皇上，而是去保護皇上。因為秦王李世民懂得，如果他們的叛亂被阻止，那麼高祖李淵可能會立即把他昇為太子。在這樣的情況下，成為太子了，他所有的行為還是要有一個指導的思想、精神的領袖。事實上這個想法是很對的。 聖宗聖密龍講開示說：貞觀之治，秦王李世民向天下頒佈了十大措施，而這十大措施正是高祖李淵的思想。 貞觀之治在歷史上，一般人來看都是把他寫成是秦王李世民的功勞。但是實際上按照 聖宗聖密龍講開示的精神所說：實際上貞觀之治離不開高祖李淵的精神甚至靈性指導。如果沒有高祖李淵的指導，貞觀之治絕對不會獲得那麼巨大的成就。 當時《資治通鑑》記錄的文字還不止這一些。《資治通鑑》還記錄了高祖李淵問正在宮中準備開會的裴寂，裴寂是一個丞相。問他：“現在外面的情況怎麼樣？”外面的情況發生了這樣的動亂，這個時候的情節一定是很緊張的；所以高祖李淵就要問當時在場的丞相們。高祖李淵怎麼說呢？他說：“呀！我真是沒有想到今天會見這個事情，不知道怎麼樣決策才好。” 《資治通鑑》原文說：〝上謂裴寂等曰：“不圖今日乃見此事，當如何之〞？ 意思也就是說，想不到會發生今天的事情，看到了這樣的事情，現在我們怎麼辦才好呢？ 那麼我們再看看尉遲恭進來的時候他說了些什麼。他向高祖李淵報告：太子和齊王作亂，那麼他也報告了秦王李世民。整句話因為是文言文，很精煉的，他怎麼說？ ──〝秦王以太子、齊王作亂，舉兵誅之，恐驚動陛下，遣臣宿衛〞。 〝遣臣宿衛〞是什麼呢？ 〝遣臣〞就是在玄武門外發現了太子和齊王聯合起來的軍隊造反，秦王派了兵阻攔了他們的行動，同時希望要加以阻止。這個阻止在這裡就使用〝誅之〞，〝誅〞就是〝誅殺〞的〝誅〞。但是在這裡注意，沒有〝［舉兵力誅］〞，也沒有〝舉兵生誅〞。所謂〝舉兵力誅〞就可以考慮到外面秦王已經作出了行動，以武力有效地阻攔了他們，而且把他們兄弟倆殺了；它這裡沒有講。《資治通鑑》沒有講〝力誅〞、也沒有講〝生誅〞，而〝舉兵誅之〞。它又講：〝恐驚動陛下」──就是防止這些作亂的人要來圖謀不軌，所以稱為〝恐驚動陛下〞。 所謂的「遣臣宿衛」，就是“讓我貼身保衛您＂。當然高祖李淵本人是武藝高強的武將，他是知道這一種盔甲穿在身上對人身的保護作用，也知道只有這種〝貼身保護〞才有安全上的可靠性。 聽了這話，高祖李淵馬上理解了秦王的想法，也馬上理解了尉遲敬德的〝擐甲持矛〞進入宮來的目的，就跟裴寂等丞相講：“哎呀，我想不到看見了這個事情，那我們怎麼做才好呢？＂當時裴寂就閉而不發言，因為他很困難發言，因為他是支持太子的丞相。那麼蕭瑀和陳叔達他是中立的，所以他當然說：“現在看來，保護皇上是第一要緊的，看起來秦王李世民在外面孤軍作戰，您又分兵來保護皇上，看樣子秦王可能發生危險，您要趕快去保護秦王才對。＂ 那麼尉遲敬德就講了：“皇上，他實際上只需要您的保護，您只要給予他阻攔太子、三子闖進宮內的權力，那麼這就保護了秦王，否則，秦王的性命難保。＂就是說尉遲敬德敬請皇上降手敕，令秦王李世民有權力，同時告訴所有在玄武門外的軍隊，讓秦王指揮。 這個時候高祖李淵就說：“正是我的夙願。＂（夙願的意思就是說〝，禪讓〞正是我很久就已經希望這樣做的事情。）那麼就馬上下了《手敕》。因此，尉遲敬德得到《手敕》，馬上〝動作〞。 但是，《手敕》被尉遲敬德送到宮外的時候，已經〝遲了〞。 為什麼已經遲了？秦王李世民已經被他們兩邊的軍隊苦苦夾攻，他們兩邊的府兵也都是訓練日久，都是有作戰經驗的部隊。舊唐書卷一百八十七敬君弘、謝叔方傳，〝玄武門外太宗兵敗於太子之兵〞。〝太子之兵二千餘精騎〞把秦王李世民的部隊包圍在中間，正在這個時候如果〝手起刀落〞、秦王李世民的性命就分分鐘要被快快奪去的時候，高祖李淵的這個《手敕》才剛到。 因為在這樣的亂軍之中，而且過去也沒有擴音機。這一個《手敕》所寫的東西，並不能夠馬上令所有在場混戰一團的部隊立即能夠領受。所以秦王李世民的生命危在旦夕，馬上就要被殺死了。在這個情況之下，尉遲敬德飛馬趕到，手上高舉著這個手敕，說高祖有令，所有的權力都歸於秦王李世民、一切軍隊都服從秦王李世民的調動。 大家知道尉遲敬德，尉遲敬德是少數民族，他不是漢族人，力大無窮，而且箭法特準。這個時候看看很多刀、箭、矛都向從馬上掉下倒在地上的秦王李世民刺去之時，高祖李淵的《手敕》一到，同時把他的弓箭，一箭就發出去了。這個時候為什麼呢？衝近秦王李世民的最接近的那一個人就是三弟元吉；元吉劍已經要觸及到秦王李世民了，正在千鈞一髮之際，尉遲恭飛出一箭，射中元吉。箭弦響處元吉應聲而亡，從而，也救下了秦王李世民。 所以從玄武門事件的情況看，可見，秦王李世民登基實係 〝宇宙賜予， 千鈞一髮； 歷史選擇，反敗為勝〞。 這件事情的發生不是一個偶然的現象，好像任何的歷史事件一樣，它的發生一定有它深刻的歷史背景和社會背景。所以，單純地把玄武門之變的罪過都加在秦王李世民上，這本身就是一個不科學的、不真實的事情。在寫歷史、小說中間，這是有出入的，不是那麼簡單的。 因為今天時間已經到了，今天的聖密龍講就到此結束。我們下一次再來討論。 阿彌陀佛！再見。 廣播電臺： 感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法。我們希望下星期能夠再請到 薄伽梵 師尊為我們繼續聖示。謝謝 師尊。阿彌陀佛！ | 
匿名
发表于 2012-3-5 08:53:49
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