［转贴］如时之春，如日之晨——访方立天教授（6）

［转贴］如时之春，如日之晨——访方立天教授（6）
2010年07月10日 学诚法师的博客

方教授：虽然我的父母一个字也不识，但是他们就认为我念书念得不错，希望我念书，但是1950年就断掉了。

悟光法师：父母持这个观念很不容易啊？

方教授：父母这个观念很强烈，就认为我是可以念书的人，因为小学就念书念得好。他们是认为东西学到脑袋里，什么人都拿不走。你有钱、有地，都弄走了，只有装在脑袋里的东西拿不走。

悟光法师：这个领域在全国应该也不少，很难往上走，需要付出很大的代价。

方教授：对。我觉得学佛教很有意思哩，很受用，对个人来说还可以用。当遇到很多问题的时候，还可以用佛教的思想来指导。

贤启法师：八十年代的那个经济浪潮对您没影响？

方教授：我不太考虑钱的问题，因为一个人不可能什么都面面俱到。但是我的稿费就不少，所以生活是不太困难的，钱都交给我老伴。

悟光法师：思想境界高，追求的就不一样。

方教授：我写东西还有个要求，不要粗制滥造，不要毁了自己，一定要写好，宁愿少一点，但是要精一点。所以我六十年代初写的投稿就三个杂志、报纸，一个是《新建设》，中国科学院办的文科杂志，一个是《哲学研究》，一个是《人民日报》。

贤启法师：您写一篇文章要改很久吧？

方教授：对！改到满意为止，反复改，不着急。而且有时我还送给一些老人看，让他们认同啊。有些老教授真是会看的，你这个写出来能不能发，够不够水准，他是有判断能力的。

陈居士：实际上写文章的目的就是非常的纯，不是为了名利之类的。

方教授：不是为了名，也不是为了赚稿费，目的就是要真正体现出研究的成果和水准，所以对社会是有作用的。

方教授写的《中国佛教哲学要义》获得国家图书奖、中华文化著作成果一等奖和北京市特等奖。2005年方教授被评为全国劳动模范，成为人民大学的第一位全国劳模。

贤启法师：像您这样的，类似古代君子士大夫，这种纯净的、严谨的内涵，这种性格是怎么培养出来的呢？现代人恐怕很难这么纯。

方教授：我从小就比较静，喜欢看书，一天不看书就挺难受。

悟光法师：您已经养成习惯了，不做还不行，还少了一点。

悟光法师：听说您自己都不会用手机。

方教授：不用手机，我也不会用电脑。什么都做不行，一会手机响，那你思维就搞乱掉了，静不下来了，不能专心。很多东西你要有创造、有创新，那就需要精神高度集中。废寝忘食是有道理的，不单是指不睡觉，就是说睡觉的时候还在想。那想出来的东西就不一样，就有深度、有高度，你想出一点肯定还得是别人没想到的呀。

贤启法师：这像一种专注、一种定力，想得比较清楚、比较深入，就能发现一些关键点在哪里。

悟光法师：心不到某种寂静的程度，就很难发现关键点。

方教授：对。

贤启法师：怎么能达到这种专注的内心安静的境界呢？也特别的不容易。

方教授：要有念力，要坚持。要有乐趣，每天学到一点东西，想出一点东西，挺高兴的，每天都不枉费时间。

陈居士：年轻人在坚持这一点就做得不好。

方教授：是，现代不一样了，都很着急，很浮躁。我那个时候都不着急，但是挺坚持的，也不松懈。

贤启法师：我觉得您那个时候更不容易，因为整个社会的氛围，大家都要斗来斗去，吵来吵去的，您能够坐在那儿。这是超级定力，比现在还困难！

方教授：那些我都不去，因为那些都浪费时间。

悟光法师：能够在环境当中去逆流是很难的。

贤启法师：极个别的人，像陈景润，能够躲着自己在那里钻研。这种人太少了。其实您还是抉择过，有自己的判断力。首先有智慧，然后是长期的积累，这个成果自然就呈现出来了。

陈居士：您在看这些书的时候，您刚才说是在跟释迦牟尼佛在交流……

方教授：一个学习的过程，向他学习，也是个交流。他想的，我自己为什么没有想到，想到自己的缺陷，然后就补充，不就等于是交流了吗？他想的，你没想到，所以学习。

贤启法师：求真、求实。探索真理。

方教授：探索真理，客观地排除别的东西，很专注，挺舒服的。

悟光法师：肯定有乐趣，否则不能坚持这么久。

贤启法师：对我们来讲，您天生带来的，佛教叫等流，或者说习惯、素质。

方教授：是。

悟光法师：这种一般人具备不了。需要有过来人来培养我们，才可以。

方教授：有各种因缘。

贤启法师：我们还有几十年的机会可以努力。

方教授：优势在你们这里呢，未来就靠你们了！

陈居士：方教授，您对我们年轻人有些什么样的教诫？

方教授：就像你们这样，就是要坚定信仰，然后做一个好的佛教徒。像你们两位法师，将来方向就是高僧、大德了！主要是两个方面，一个是佛教的理论还是要去钻研，基本的东西、精华的要搞透，这个也不是很容易搞透的，要搞透。然后就是行为，行动实践就是要：去恶从善，求真去妄，转迷为悟。

就这两条路，一个是认识上的问题，一个是行动上的问题。这样你就肯定可以了。如果有条件的话，将来再写一些东西，就进一步地推动发展，创造。写一些佛教的看法、心得，研究成果，那就更好了。

悟光法师：我们思路打开了，不然长期在寺院里面，视野不一定宽广。

方教授：所以交流很重要。

两个半小时后，我们向方教授告辞，这位七十六岁的老人执意亲自送我们到楼下。

夜幕低垂的北京城，已是万家灯火。北方的初冬，颇有几分寒意，但今天的拜访却让人感到丝丝温暖。这让我们想起方教授家中挂的一幅启功先生的书法：如时之春，如日之晨。东风徐来，不惊一尘……

在日益全球化的今天，在多元发展的态势下，人类文化日益呈现出百川到海、归汇于东方的趋势。我们彷佛可以看到冬夜之后，会是一个充满生机希望的早晨和繁华似锦的春天
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主要是两个方面，一个是佛教的理论还是要去钻研，基本的东西、精华的要搞透，这个也不是很容易搞透的，要搞透。然后就是行为，行动实践就是要：去恶从善，求真去妄，转迷为悟。

就这两条路，一个是认识上的问题，一个是行动上的问题。这样你就肯定可以了。如果有条件的话，将来再写一些东西，就进一步地推动发展，创造。写一些佛教的看法、心得，研究成果，那就更好了。

在日益全球化的今天，在多元发展的态势下，人类文化日益呈现出百川到海、归汇于东方的趋势。我们彷佛可以看到冬夜之后，会是一个充满生机希望的早晨和繁华似锦的春天。

在日益全球化的今天，在多元发展的态势下，人类文化日益呈现出百川到海、归汇于东方的趋势。

主要是两个方面，一个是佛教的理论还是要去钻研，基本的东西、精华的要搞透，这个也不是很容易搞透的，要搞透。然后就是行为，行动实践就是要：去恶从善，求真去妄，转迷为悟。

贤启法师：这像一种专注、一种定力，想得比较清楚、比较深入，就能发现一些关键点在哪里。

悟光法师：心不到某种寂静的程度，就很难发现关键点。

探索真理，客观地排除别的东西

在日益全球化的今天，在多元发展的态势下，人类文化日益呈现出百川到海、归汇于东方的趋势。我们彷佛可以看到冬夜之后，会是一个充满生机希望的早晨和繁华似锦的春天

主要是两个方面，一个是佛教的理论还是要去钻研，基本的东西、精华的要搞透，这个也不是很容易搞透的，要搞透。然后就是行为，行动实践就是要：去恶从善，求真去妄，转迷为悟。

就这两条路，一个是认识上的问题，一个是行动上的问题。

在日益全球化的今天，在多元发展的态势下，人类文化日益呈现出百川到海、归汇于东方的趋势。

探索真理，客观地排除别的东西

主要是两个方面，一个是佛教的理论还是要去钻研，基本的东西、精华的要搞透，这个也不是很容易搞透的，要搞透。然后就是行为，行动实践就是要：去恶从善，求真去妄，转迷为悟。

就这两条路，一个是认识上的问题，一个是行动上的问题。

回复 1# 田野


    就像你们这样，就是要坚定信仰，然后做一个好的佛教徒。像你们两位法师，将来方向就是高僧、大德了！主要是两个方面，一个是佛教的理论还是要去钻研，基本的东西、精华的要搞透，这个也不是很容易搞透的，要搞透。然后就是行为，行动实践就是要：去恶从善，求真去妄，转迷为悟。

就这两条路，一个是认识上的问题，一个是行动上的问题。这样你就肯定可以了。如果有条件的话，将来再写一些东西，就进一步地推动发展，创造。写一些佛教的看法、心得，研究成果，那就更好了。

悟光法师：思想境界高，追求的就不一样。

行动实践就是要：去恶从善，求真去妄，转迷为悟。