徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

在 肇源法性宇宙聖能調控下對深層意識直接發生作用的靈性時空殊勝運作的“現行”，其對生命的影響遠遠超越顯態世界裏通過對六識發生作用而產生的“熏種子”效 應，其淨化的作用，往往是直接的、根本的、究竟的，直達根源的，所以也是速效的，這也是密法的殊勝。由是，在靈性時空的巡行錘煉中，將教相、事相、戒相生 起宇宙聖用，達成殊勝的圓相，超越中陰時空，躍進三昧時空、聖密時空、無相時空。

回复


    薄 伽梵　智及維摩詰　師尊的聖密龍講，雖然從理上說，也是傳統佛教所有，但其所格外關注的隱態世界諸種問題，卻是教界向來忽略明確廣泛弘傳的，而薄伽梵　智 及維摩詰　師尊的聖密龍講，契入了生命本源，把教界鮮少普傳的生命科學、宇宙法則，深入淺出地惠施予當今時代的最廣大眾生，實在是聖密時輪、華嚴聖緣，不 可思議！

瑜珈行者之“‘瑜珈’（yoga）的基本字義是‘與宇宙生命的頻率同步’，可與顯教常說的‘將心連結於一境’（精神集中）的修行有類同的意義。” [33]而量子世界中“量子糾纏” [34]，說明當宇宙生命的頻率同步，是真的會產生超越時空的冥冥中的默契
……

當代的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》

徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

“眾生（人）與佛並非異存於兩個截然不同的世界，聖密十法界就在我們這宇宙中，我們的世界也蘊藏於聖密十法界之內。眾生（人）和佛並存於同一環境，只看地球眾生以什麼心態來看待世界。
   由是：
   以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界；
   以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界；
   以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世；
   以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。”

鑒於此，薄伽梵　智及維摩詰　師尊在世紀伊始，就呼喚佛教信仰體系的自我翻譯，聖示道：
“佛教信仰體系，需要有一個自我翻譯的過程，需要將古老的佛教文化、佛教哲學，作應時應機的現代化的闡發，以適應現代社會，以便於現代社會能夠吸收、現代人士能加以接受，這就是我們所言的佛教‘革命’。” [1]

以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界；
   以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界；
   以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世；
   以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。” [14]
薄伽梵　智及維摩詰　師尊所說，和傳統佛教教導眾生要放棄我執、法執，是完全一昧的。並以此理據，薄伽梵　智及維摩詰師尊依中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教的特別施設而宣導聖緣慈悲心，聖密菩提心。薄伽梵　師尊聖示說：
“《大日經》就是《毗盧遮那成佛神變加持經》，這個經就是密宗的根本經典之一，我們聖密宗的十二部根本經典之一，這裏頭講到160種心。這160種心，如果每一種心都成為一種宿習，習氣成瀑流，這些宿習存在內心，那麼就成為自己靈性的障礙，那麼如果把160種心，160種心所積累的，前世所積累的160種心全部消除，出現的結果是什麼呢？就是聖緣慈悲心。” [15

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示聖密龍講，與其它的一系列弘法聖持，如如展現了　聖宗　薄伽梵的神聖綬紀：
“這將是　薄伽梵聖密龍講　薄伽梵聖法的神聖的時代，
這將是　智及 Vimalakirti聖密龍講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的神聖的時代。
這將是聖密宗古梵密世界大弘如日中天的神聖的時代。
這將是破譯聖密宗古梵密聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的神聖的時代。
這將是破譯聖密宗古梵密十二部根本經典的神聖的時代。” [40]
歷史長卷，波瀾壯闊，殊勝圓滿！

這三個理論系統，正如三法印，不僅闡釋了顯態世界，也詮解了隱態世界。