[圣密宗传承系列一][金刚法莲]1 圣宗薄伽梵至极维摩诘

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圣密宗传统的两贴圣方、八味圣药。

　　佛祖住世，启建圣教，教育众生，离苦得乐。无论是谈显说密，说声闻、说缘觉、说上座部、说大乘、说密乘，十二乘教法圣密龙讲之精神原理、灵性原理，皆系此十六字：

　　清净、无我、调伏、精进；
　　教相、事相、戒相、圆相。

　　无论是说华严、说方等、说般若、说法华、说涅槃，诸时说教，也都是讲这十六个字。以此十六字之原则，救度一切苦厄。

　　佛教传入中国，无垠无量教法开显出诸家诸流，真正获得传承之殊胜教法，也系十六字之精神原则、灵性原则。

　　究其原因，盖此等理念乃　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧之真正精神与灵性原则。

　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相。十六字的精神原则、灵性原则，系佛教诸乘、诸流、诸派、诸圣宝之共法。

　　反之，如果放弃此十六字原则，如果放弃了此十六字之精神、灵性原则，如果放弃了佛教诸乘、诸流、诸派、诸圣宝之殊胜共法，即使有一长排之传承之历代祖师名单，也实际上放弃了　大圣　释迦牟尼佛祖教法之真正精神，放弃了灵性生命之永恒性，从而，使神圣之殊胜圣教，有传而无承。徒设外在而失却佛教内蕴之真精神。

净土行者不一定是圣密行者。而圣密行者一定是忠实不渝之净土行者。

中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教蕴藏著生命永恒的教相、事相、戒相、圆相。

　　由是：
　　虹化三乘之教相，
　　转世三昧之事相，
　　圣密僧团之戒相，
　　究竟成就之圆相。

　　此乃不共法，此乃不共于佛教其他流派之清净、无我、调伏、精进的修持法门。

　　此亦不共于净土宗。

佛祖住世，启建圣教，教育众生，离苦得乐。无论是谈显说密，说声闻、说缘觉、说上座部、说大乘、说密乘，十二乘教法圣密龙讲之精神原理、灵性原理，皆系此十六字：

　　清净、无我、调伏、精进；
　　教相、事相、戒相、圆相。

　　无论是说华严、说方等、说般若、说法华、说涅槃，诸时说教，也都是讲这十六个字。以此十六字之原则，救度一切苦厄。

清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相。十六字的精神原则、灵性原则，系佛教诸乘、诸流、诸派、诸圣宝之共法。

清净、无我、调伏、精进；

教相、事相、戒相、圆相。



　　圣密宗传统的两贴圣方、八味圣药。

在中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教内有一句传统的、圣密龙讲的经典话语：

　　净土行者不一定是圣密行者。而圣密行者一定是忠实不渝之净土行者。

由是：
　　虹化三乘之教相，
　　转世三昧之事相，
　　圣密僧团之戒相，
　　究竟成就之圆相。

　　此乃不共法，此乃不共于佛教其他流派之清净、无我、调伏、精进的修持法门。

　　此亦不共于净土宗。

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[圣密宗传承系列一]

[薄伽梵大圣宝　金刚法莲长老]

圣宗　

薄伽梵 大圣 大圣宝 至极维摩诘　

阿达尔嘛佛　

净悟老法王

圣密龙讲圣示

关于中国汉传密宗－

圣密宗金刚禅佛教的传承

大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧之真正精神与灵性原则之一

[摘要]

    作为中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的入室弟子或者准入室弟子薰修圣教，首先修习者系：

清净、无我、调伏、精进；

教相、事相、戒相、圆相。


　　圣密宗传统的两贴圣方、八味圣药。

　　佛祖住世，启建圣教，教育众生，离苦得乐。无论是谈显说密，说声闻、说缘觉、说上座部、说大乘、说密乘，十二乘教法圣密龙讲之精神原理、灵性原理，皆系此十六字：

　　清净、无我、调伏、精进；
　　教相、事相、戒相、圆相。

　　无论是说华严、说方等、说般若、说法华、说涅槃，诸时说教，也都是讲这十六个字。以此十六字之原则，救度一切苦厄。

　　佛教传入中国，无垠无量教法开显出诸家诸流，真正获得传承之殊胜教法，也系十六字之精神原则、灵性原则。

　　究其原因，盖此等理念乃　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧之真正精神与灵性原则。

　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相。十六字的精神原则、灵性原则，系佛教诸乘、诸流、诸派、诸圣宝之共法。

　　反之，如果放弃此十六字原则，如果放弃了此十六字之精神、灵性原则，如果放弃了佛教诸乘、诸流、诸派、诸圣宝之殊胜共法，即使有一长排之传承之历代祖师名单，也实际上放弃了　大圣　释迦牟尼佛祖教法之真正精神，放弃了灵性生命之永恒性，从而，使神圣之殊胜圣教，有传而无承。徒设外在而失却佛教内蕴之真精神。

　　于国际上，某些国家中佛教的职业僧人喝酒、吃肉，女人不断，肆意纵欲，教相、事相、戒相松驰，圆相更何从谈起？这样也称为〝佛教〞。也在所谓〝引导〞众生〝脱离烦恼〞，也在所谓〝解脱自在〞。如斯流派，虽然该宗祖师洪名历代齐全，代代相承，又继承了什么呢？现代的他们真是佛教吗？

　　反之，像中国之净土宗，净土宗其实即是〝密宗〞。

　　如果将净土宗从中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二流派中别出一支的角度进行考察，那是可以有许多历史之证明的。

　　净土初祖卢山慧远，系大圣宝，隐居深山修密，得大成就。净土宗流传至今，虽然净土宗的传承谱系没有代代相传的继承关系，师徒名单也不连续，其净土教义也有五派之说，但是，千年以降，长传不衰。

　　由是可知，观其流派究竟是否有真实传承，决定因素不在于名单，而是在于是否有真实的精神、灵性内涵及是否有　大圣　释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧之真精神。

　　诚然，传承祖师的谱系，亦是十分之重要，后面将有详论。

　　这是为什么？就是因为净土宗的内在，蕴含著清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相圣教的精神和阿弥陀佛的灵性生命。

　　从此意义而论，净土宗与圣密宗法性一如，无二无别。

　　又由于圣密宗清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，有著不共于净土宗、以及不共于其他佛教流派的殊胜圣法。因此，在中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教内有一句传统的、圣密龙讲的经典话语：

　　净土行者不一定是圣密行者。而圣密行者一定是忠实不渝之净土行者。

　　圣密行者虔诚地信奉阿弥陀佛的、灵性的永恒生命。
　　因为，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教蕴藏著生命永恒的教相、事相、戒相、圆相。

　　由是：
　　虹化三乘之教相，
　　转世三昧之事相，
　　圣密僧团之戒相，
　　究竟成就之圆相。

　　此乃不共法，此乃不共于佛教其他流派之清净、无我、调伏、精进的修持法门。

　　此亦不共于净土宗。

　　表面地视之，外在地看，净土宗、圣密宗似乎是两个不同的流派。其实质、其内涵、其法性一如，毫无二致。

　　从历史上考察，唐武宗灭佛之法难时期，大批量之无数密宗行者，归宗净土。期许，弘扬阿弥陀佛灵性教法之净土宗于中国长传不衰，在千年以降之净土传承中，圣密行者为其忠贞之中坚力量，系重要因素之一。