大圣宝 金刚法圣长老答博客友问

〝寺、庙〞之间有本质的区别。

    中国是世界上建立寺庙最多的一个国家，寺庙都是人们的精神崇拜场所。其实，从文化和宗教学术的立场来看，寺和庙是有区别的。

    确切地说，寺是中国古代在外交国事活动中，为外国使者的宗教信仰，而特地建立的精神崇拜场所。寺是中华文化之外的外来宗教理念宣讲场所，寺供奉的是超然世外的佛，供奉的是超然世外的灵性的生命体。是宇宙地球生命最高意识的灵性、精神对人们低层意识思维的回馈。当然，印度的寺在历史中，慢慢演变成为了今天模式的中国式寺。

    人们在寺里祈求，是精神生活需要的追索，庙中供奉的神，则是人的偶像化，神格化。在庙中祭祀，则往往是对国家功臣烈士的缅怀，也是精神文化的需求。

    庙：中国古代供祭祖宗神位的屋舍，无论国家和民间，无论首都城市和乡村，只要是供祭祖宗神位的屋舍统称庙。

由是，可知佛教文化从古天竺传进神州，祂是在中国中华肥沃的文化土壤中成长的。此话非虚，可见一斑。

   今人似乎并没有将寺与庙区别得那么清楚，混为一谈，可能是因为并没有仔细地区分，中华文明和外来文明关于精神文化中〝寺和庙〞的认识，其实是有本质区别的。

〝寺、庙〞之间有本质的区别。

   

    确切地说，寺是中国古代在外交国事活动中，为外国使者的宗教信仰，而特地建立的精神崇拜场所。寺是中华文化之外的外来宗教理念宣讲场所，寺供奉的是超然世外的佛，供奉的是超然世外的灵性的生命体。是宇宙地球生命最高意识的灵性、精神对人们低层意识思维的回馈。当然，印度的寺在历史中，慢慢演变成为了今天模式的中国式寺。

    人们在寺里祈求，是精神生活需要的追索，庙中供奉的神，则是人的偶像化，神格化。在庙中祭祀，则往往是对国家功臣烈士的缅怀，也是精神文化的需求。

    庙：中国古代供祭祖宗神位的屋舍，无论国家和民间，无论首都城市和乡村，只要是供祭祖宗神位的屋舍统称庙。

寺是中华文化之外的外来宗教理念宣讲场所，寺供奉的是超然世外的佛，供奉的是超然世外的灵性的生命体。是宇宙地球生命最高意识的灵性、精神对人们低层意识思维的回馈。

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大圣宝 金刚法圣长老开示：

    〝寺、庙〞之间有本质的区别。

    中国是世界上建立寺庙最多的一个国家，寺庙都是人们的精神崇拜场所。其实，从文化和宗教学术的立场来看，寺和庙是有区别的。

    确切地说，寺是中国古代在外交国事活动中，为外国使者的宗教信仰，而特地建立的精神崇拜场所。寺是中华文化之外的外来宗教理念宣讲场所，寺供奉的是超然世外的佛，供奉的是超然世外的灵性的生命体。是宇宙地球生命最高意识的灵性、精神对人们低层意识思维的回馈。当然，印度的寺在历史中，慢慢演变成为了今天模式的中国式寺。

    人们在寺里祈求，是精神生活需要的追索，庙中供奉的神，则是人的偶像化，神格化。在庙中祭祀，则往往是对国家功臣烈士的缅怀，也是精神文化的需求。

    庙：中国古代供祭祖宗神位的屋舍，无论国家和民间，无论首都城市和乡村，只要是供祭祖宗神位的屋舍统称庙。

    参考古籍《尔雅·释名》载：「庙，貌也，先祖形貌在也。」
参考古籍《礼记》记载古人设庙规定：「诸侯五庙，卿大夫三庙，士一庙。」

    由是可知，庙为人们最尊敬之所在，皇帝的宫殿，也称之为「庙」、「庙堂」或「廊庙」，皇帝与大臣的对策也被称之为「庙算」或「庙议」。皇帝死后，追赠谥号也称为「庙号」。秦规之定则，凡有功于国的人死了，可以入庙，接受人们的祭祀礼拜，祭祀有功于国的历史人物，如孔庙、岳庙、关帝庙等。

    参考古籍《后汉书》梁统传说：竦「尝登高远望，叹息言曰：「大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。」

   由是，可知佛教文化从古天竺传进神州，祂是在中国中华肥沃的文化土壤中成长的。此话非虚，可见一斑。

   今人似乎并没有将寺与庙区别得那么清楚，混为一谈，可能是因为并没有仔细地区分，中华文明和外来文明关于精神文化中〝寺和庙〞的认识，其实是有本质区别的。
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