[金刚禅浩]皈依光明毗卢尊圣持究竟真实义法自证心胎藏界 妙入大悲菩提心

毗卢遮那大日如来与圣密行者的关系之密切，首先就以《圣大日经》是中国汉传密宗的十大根本经典之一。毗卢遮那大日如来的忿怒相──秽积金刚，就是每一位如法圣密行者的护法，与我们有著深刻的关系。

引用护摩坛中央的胎藏法界主尊毗卢遮那大日如来，以“大日”之义譬喻，

涵盖世界佛教青年僧伽会创立之因和第五届全体大会主题，又再感受圣密护摩坛

对大会、整个社会乃至教界的加持力，可一窥其意义之高深远大。

护摩坛体现的，就是圣密十法界：胎藏法界、金刚法界、时轮法界……展现的是中国汉传密宗结合大型之天然曼荼罗与传统密团、密村密所内所作之坛场，与诸天诸佛道交感应、人天合一的神圣仪规。

大圣  释迦牟尼佛二千年前，从三界之外的金刚法界宫下降人间饰演渡众大戏，修诸外道，游历三界时空，觉悟到尽他所学之法皆不能使他解脱欲界、色界、无色界的困境；无量上上上胜根者，正是误修不究竟的外道，滞留于色界之阿迦尼吒搋天，或无色界之非想非非想天，终不得出并亟待救渡。自此，释迦牟尼佛在证得大觉位以后，又复回到此二天，让诸上上上胜根回到人间，作最后一次超越三界的修行。

毗卢遮那大日如来，肇源法性阿丝律耶升起大用的三身法性身佛之一。位于护摩坛的中心，是胎藏法界的主尊，四周分别是阿閦佛、不空成就佛、宝生佛、阿弥陀佛。然而，护摩坛所表法的是圣密十法界。毗卢遮那大日如来与圣密行者的关系之密切，首先就以《圣大日经》是中国汉传密宗的十大根本经典之一。毗卢遮那大日如来的忿怒相──秽积金刚，就是每一位如法圣密行者的护法，与我们有著深刻的关系。

引用护摩坛中央的胎藏法界主尊毗卢遮那大日如来，以“大日”之义譬喻，涵盖世界佛教青年僧伽会创立之因和第五届全体大会主题，又再感受圣密护摩坛对大会、整个社会乃至教界的加持力，可一窥其意义之高深远大。

毗卢遮那大日如来，肇源法性阿丝律耶升起大用的三身法性身佛之一。位于护摩坛的中心，是胎藏法界的主尊，四周分别是阿閦佛、不空成就佛、宝生佛、阿弥陀佛。然而，护摩坛所表法的是圣密十法界。毗卢遮那大日如来与圣密行者的关系之密切，首先就以《圣大日经》是中国汉传密宗的十大根本经典之一。毗卢遮那大日如来的忿怒相──秽积金刚，就是每一位如法圣密行者的护法，与我们有著深刻的关系。

大圣  释迦牟尼佛二千年前，
从三界之外的金刚法界宫下降人间饰演渡众大戏，修诸外道，游历三界时空，
觉悟到尽他所学之法皆不能使他解脱欲界、色界、无色界的困境；
无量上上上胜根者，正是误修不究竟的外道，滞留于色界之阿迦尼吒搋天，或无色界之非想非非想天，终不得出并亟待救渡。
自此，释迦牟尼佛在证得大觉位以后，又复回到此二天，让诸上上上胜根回到人间，作最后一次超越三界的修行。

毗卢遮那大日如来，肇源法性阿丝律耶升起大用的三身法性身佛之一。位于护摩坛的中心，是胎藏法界的主尊，四周分别是阿閦佛、不空成就佛、宝生佛、阿弥陀佛。然而，护摩坛所表法的是圣密十法界。毗卢遮那大日如来与圣密行者的关系之密切，首先就以《圣大日经》是中国汉传密宗的十大根本经典之一。毗卢遮那大日如来的忿怒相──秽积金刚，就是每一位如法圣密行者的护法，与我们有著深刻的关系。