开拓华语文学的灵性空间

灵性文学中的哲思是独特的，它不是炫耀精巧高深的人的智力，而是一种生命之光。

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    开拓华语文学的灵性空间

——初论 “灵性文学”的诠释

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    因為依　師尊的教導，靈性是超越宗教的，是屬於超越界的產物。
在
筆會的文學園地上，關於靈性文學的爭議，我感覺很有意義。真是筆會成為全球中國文化的一面旗子的一個象徵。筆會終將衝決一切思想羅網，一往無前地在全人類的靈性領域內騁馳，達到那極終善性與慈悲的靈性的頂峰。
我們祝福祂靈性文學的健康成長，尤其祝福祂能夠在古老的中國這塊黃土地上發揚壯大。

灵性文学第三个层面是表现住在人里面的灵的属性，也就是造物主之灵的属性。

灵性文学更不是一个只向内不向外，只讲精神、灵性的出世文学。灵性文学向外，不仅要贴近平庸的日常生活，不仅也看到身边的“垃圾堆”，还要继续向外，外到人类的时空，外到山川河流动物，外到天地星空，外到宇宙和其主宰。而这个向外、向物质世界的“看”，和向内、向人类自身的“看”一样，必须有一双神所赐的灵性的眼睛。

在这灵性空间中，自省、感悟天地，聆听上帝之声。领悟自己、领悟他人、也领悟自然；解读创造的密码，解读人的密码，也解读彼此关系的密码，解读出天地间的大美至善。

灵性文学所追求的即不是晦涩幽暗的神密，也不是佛家的“灵光独耀，迥脱根尘”。灵性文学正是要给予阅读者一双灵性的眼睛，让人看见繁琐平淡生活中的美善之光，让人从扭曲、污损的生命中看见人里面“神”的形象，看见人原初当有的尊严与荣美。

它不是出“世”的文字，而是在“世”的文字；但它是不受“世”所缚的文字，是可以成为“世”之翅的文字。

　師尊的教導，靈性是超越宗教的，是屬於超越界的產物。

《罗马书》一章二十节：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”这里清楚地表明了神的永能和神性（就是大美大善，就是灵）是被启示出来，让人可以借所造之物——天地万物、人自身，感应到的。

灵性文学创作在思想、体验、语言三个方面的特点是：神性光照的思想特质、灵性空间的创作体验、信望爱的文学的语言。

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    [size=100%][size=100%]開拓華語文學的靈性空間

各宗教對於靈性探索所呈現出來的“共識”令人著實驚異和讚歎

灵性文学创作在思想、体验、语言三个方面的特点是：神性光照的思想特质、灵性空间的创作体验、信望爱的文学的语言。