[金刚法莲]关于曼荼罗花的圣宗的圣密龙讲绶纪之一03

曼荼罗花必种植栽于佛梵持明古梵密temple阿兰若之内：
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以十法界曼荼罗仪规、戒律所殊胜布置；
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以佛梵持明古梵密十法界陀罗尼所加持；
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以佛梵持明古梵密阿兰若而生起大用；
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以佛梵持明古梵密阿兰若而救渡无量众生。

极终善性、般若智慧、清净慈悲之肇源法性之花为神圣〝大法莲花〞，三界之外，梵天之华，下降阿迦尼吒天，为生起救渡上上上胜根大用，殊胜称为〝曼荼罗华〞。由是，大法莲花与曼荼罗花，法性一如，无二无别。升起妙用，昭然光华。
　　曼荼罗花在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》之中，称为〝梵天天华〞。

若于佛法出家，有所分别，为不如法；
　　若无所分别，是则如法。

此曼荼罗华胜义，必在历代圣祖之传承之下，代代口耳相承，教授不息。

曼荼罗华，虽有大毒，然而，以法性而言何有毒与不毒之分，只是善于应用而已。
圣宗绶纪，曼荼罗华，离垢晶莹，令众生解脱贪、嗔、痴、我、慢、疑。
　　解救众生之现实痛苦与永恒之痛苦，令众生无所谓惧自解脱。
　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，升起大用，皆圣摩诃莲花之本色，胜曼荼罗华之妙显。

此曼荼罗华胜义，必在历代圣祖之传承之下，代代口耳相承，教授不息。
　　曼荼罗华，虽有大毒，然而，以法性而言何有毒与不毒之分，只是善于应用而已。
圣宗绶纪，曼荼罗华，离垢晶莹，令众生解脱贪、嗔、痴、我、慢、疑。
　　解救众生之现实痛苦与永恒之痛苦，令众生无所谓惧自解脱。
　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，升起大用，皆圣摩诃莲花之本色，胜曼荼罗华之妙

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    薄伽梵　至极维摩诘离车族清净殊胜家庭以〝四梵住〞、〝四梵行〞、〝四梵住明〞、〝四梵行明〞行持陀罗尼。
   曼荼罗花乃梵天清净之花，系从三界之外金刚法界宫下降到阿迦尼吒天，专渡上上上胜根之大法器。
　　《维摩诘所说经》、《金刚顶经》、
　　《大日经》、
　　《华严经》、《法华经》
等中国汉传密宗﹣﹣圣密宗金刚禅佛教根本经典对于殊胜曼荼罗花，都有绶纪。
　　曼荼罗花必种植栽于佛梵持明古梵密temple阿兰若之内：
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以十法界曼荼罗仪规、戒律所殊胜布置；
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以佛梵持明古梵密十法界陀罗尼所加持；
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以佛梵持明古梵密阿兰若而生起大用；
　　佛梵持明古梵密temple阿兰若内，曼荼罗花必以佛梵持明古梵密阿兰若而救渡无量众生。
　　极终善性、般若智慧、清净慈悲之肇源法性之花为神圣〝大法莲花〞，三界之外，梵天之华，下降阿迦尼吒天，为生起救渡上上上胜根大用，殊胜称为〝曼荼罗华〞。由是，大法莲花与曼荼罗花，法性一如，无二无别。升起妙用，昭然光华。

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此曼荼罗华胜义，必在历代圣祖之传承之下，代代口耳相承，教授不息。 　　曼荼罗华，虽有大毒，然而，以法性而言何有毒与不毒之分，只是善于应用而已。 圣宗绶纪，曼荼罗华，离垢晶莹，令众生解脱贪、嗔、痴、我、慢、疑。 　　解救众生之现实痛苦与永恒之痛苦，令众生无所谓惧自解脱。 　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，升起大用，皆圣摩诃莲花之本色，胜曼荼罗华之妙显。

圣宗绶纪，曼荼罗华，离垢晶莹，令众生解脱贪、嗔、痴、我、慢、疑。
　　解救众生之现实痛苦与永恒之痛苦，令众生无所谓惧自解脱。
　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，升起大用，皆圣摩诃莲花之本色，胜曼荼罗华之妙显。

曼荼罗花乃梵天清净之花，系从三界之外金刚法界宫下降到阿迦尼吒天，专渡上上上胜根之大法器。

圣宗绶纪，曼荼罗华，离垢晶莹，令众生解脱贪、嗔、痴、我、慢、疑。
　　解救众生之现实痛苦与永恒之痛苦，令众生无所谓惧自解脱。
　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，升起大用，皆圣摩诃莲花之本色，胜曼荼罗华之妙显。

极终善性、般若智慧、清净慈悲之肇源法性之花为神圣〝大法莲花〞，三界之外，梵天之华，下降阿迦尼吒天，为生起救渡上上上胜根大用，殊胜称为〝曼荼罗华〞。由是，大法莲花与曼荼罗花，法性一如，无二无别。升起妙用，昭然光华。
　　曼荼罗花在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》之中，称为〝梵天天华〞。
　　《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》观众生品第七：记载了一则梵天天华升起妙用的经典故事，此处的〝梵天天华〞，正是指曼荼罗华。
　　时，
　　维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨大弟子上。
　　华至诸菩萨，即皆堕落。
　　至大弟子，便著不堕。
　　一切弟子，神力去华，不能令去。
　　尔时，
　　天问舍利弗：
　　“何故去华？”
　　答曰：“此华不如法，是以去之。”
　　天曰：
　　“勿谓此华为不如法，所以者何？
　　是华，无所分别，仁者自生分别想耳！
　　若于佛法出家，有所分别，为不如法；
　　若无所分别，是则如法。
　　观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。
　　譬如人畏时，非人得其便；
　　如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。
　　已离畏者，一切五欲无能为也；
　　结习未尽，华著身耳！
　　结习尽者华不著也。”

此段圣典讲述了一个精彩之故事，中国汉传密宗﹣﹣圣密宗金刚禅佛教之第一代圣祖：
　　在　
　　大圣　释迦牟尼佛祖的绶纪和法身心语之圣示之下，
薄伽梵　大圣　大圣宝　至极维摩诘初祖与　薄伽梵　大圣　曼殊师利佛共演渡众大戏。　
　　此曼荼罗华胜义，必在历代圣祖之传承之下，代代口耳相承，教授不息。
　　曼荼罗华，虽有大毒，然而，以法性而言何有毒与不毒之分，只是善于应用而已。

极终善性、般若智慧、清净慈悲之肇源法性之花为神圣〝大法莲花〞，三界之外，梵天之华，下降阿迦尼吒天，为生起救渡上上上胜根大用，殊胜称为〝曼荼罗华〞。由是，大法莲花与曼荼罗花，法性一如，无二无别。升起妙用，昭然光华。

圣宗绶纪，曼荼罗华，离垢晶莹，令众生解脱贪、嗔、痴、我、慢、疑。
　　解救众生之现实痛苦与永恒之痛苦，令众生无所谓惧自解脱。
　　清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相，升起大用，皆圣摩诃莲花之本色，胜曼荼罗华之妙显。