生存智慧、人文理性与中和精神（1/3）

乐者，通伦理者也

礼乐的起源及相互关系

“礼”、“乐”虽然有着各自较为独立的体系，但现代人类学和考古发现早已证实，原始人类从事宗教祭祀、巫术以及狩猎等活动时所举行的各类仪式里，乐舞常常是其主要内容。到了礼乐的成熟阶段，二者亦是密不可分，并具备了更加丰富复杂的哲学与伦理意义。
　　从历史起源来看，“乐”在求取更有效生存与发展的本源性上与“礼”是一致的。礼乐同源，这是二者能够至始至终融为一体的基础。而从社会功能来看，尽管随着时代的发展，礼乐有了日益细密的分工，但始终都是彼此依赖、互为补充的。古人于此早有清楚的解析。在《论语》中，孔子就多次礼乐并举，之后的儒家经典对礼乐关系的阐述则更完整，如《荀子》和《礼记》。主要内容有两方面：

总之，礼乐同源，功能有别而旨趣同归，在水乳交融之中维持着固有的张力。这样一种关系中所呈现出来的生存智慧与人文理性，正是礼乐与礼乐文明能够保持数千年旺盛生命力的原因之一。

如荀子说：“乐行而志清，礼修而行成”，[2]从中我们就可以看出，“乐”着重于心志的疏导与调和，“礼”强调行为的规范和引导。

　总之，礼乐同源，功能有别而旨趣同归，在水乳交融之中维持着固有的张力。这样一种关系中所呈现出来的生存智慧与人文理性，正是礼乐与礼乐文明能够保持数千年旺盛生命力的原因之一。

礼”作为一种涵盖了政治、经济、哲学、伦理等人类社会生活形上与形下各个层面的，内容宏富而影响深广的传统文化元素，源于生活又高于生活，是对先民们各种生存法则的提炼、总结与抽象，是社会进化规律下人类生存智慧的完美体现。