十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察

“一切菩薩為信心力之體，為信心力之義，故名‘體義’”。正是說明，一切大乘佛子，皆是披上了信心的鎧甲，身口意皆可見其對諸佛菩薩之信心。菩薩的特質即是信心力，亦是因為信心力，所以祂們成為菩薩，所以在佛經中經常講，如果對於難聞難信之法，一聞即能生信者必是早已禮敬諸佛，對佛法、聖密法的信心，皆是基礎於無量劫前的華嚴聖緣。

信心力是有著多種層次，有六識的信心力、有七識的信心力、有八識的信心力、有九識的信心力，乃至十三層識的信心力。這完全是與其十大心力的達成程度彼此呼應，與淨化力互為因果，與後聖密七法七力中的修持力、供養力……互為因果。

當我們的信心力真的是上升到靈性的層面，不同層次的信心力能夠產生不同層次的宇宙效應。很多時侯，其實深刻的信心不僅僅是來自這一生的修行，甚至可能是源自於宿生宿世的修行功德，這是需要通過聖密修持，開啟宿世的智慧，才能更好地啟迪宿世的光明，同時，將淺表的意識與深層的意識作最好的統一。

但如　師父所言，“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的，如果你不從適當的時空條件下加以考察，這些都成為理論到理論的東西。”

無法放棄世間法的思維和利益，也是說明對佛法的加持信心力是不夠的……所以信心力確實是需要經過一次又一次現實的時空中反復地核對總和提升，而隨著信心力的提升，聖密修持的勝果也越來越豐碩。

十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察.

“作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。

這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

師父在聖密龍講聖示中，介紹了聖密七法中的信心力。
聖密七法全部名相為：信心力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力。

師父聖示說：
“依聖宗的綬紀的說法，和《華嚴經》綬紀的說法是一致的。大的要求就是信心力、念心力、精進心力、慧心力、定心力、不退心力、回向心力、護法心力、戒心力、願心力，有這樣大的十大心力。”

師父在聖密龍講聖示中，還例舉了我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教三大系之一的蒙傳聖密宗古梵密金剛法獅長老將中國漢傳密宗資料成功登錄上維琪的曲折過程，來證明信心力的“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的”，為聖密行者們樹立了一個依信心力而經歷曲折並終至光明的護法、弘法的垂範。

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

“作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”只有倡即身成佛的聖密宗才會說到靈性功德，而“目前顯教層次的教法暫時地還沒有講到靈性功德。”