比丘以经道转相教诫为亲

外行家见比丘言。佛弟子但以经戒道法转相施耳。无他相与。

于比丘现世得善名。后世得解脱。于佛有善论。

佛言。比丘不以饭食转相呼为亲道。唯以经法转相教诫为亲耳。

比丘以饮食美味转相贡施。见世于比丘善名。后世无所应。于佛得恶论。何以故。

外行家见比丘言。佛弟子但以美饭食好衣转相施耳。谁教者是佛也。于佛得恶论。

比丘以经戒道法转相请乃为大亲厚耳。何以故。

外行家见比丘言。佛弟子但以经戒道法转相施耳。无他相与。

于比丘现世得善名。后世得解脱。于佛有善论。

何以言之。佛是比丘师。教弟子但以经道。是故不必以饭食为惠也。但以善言转相施上耳

佛言。比丘不以饭食转相呼为亲道。唯以经法转相教诫为亲耳。

比丘以饮食美味转相贡施。见世于比丘善名。后世无所应。于佛得恶论。何以故。

外行家见比丘言。佛弟子但以美饭食好衣转相施耳。谁教者是佛也。于佛得恶论。

比丘以经戒道法转相请乃为大亲厚耳。何以故。

外行家见比丘言。佛弟子但以经戒道法转相施耳。无他相与。

于比丘现世得善名。后世得解脱。于佛有善论。

何以言之。佛是比丘师。教弟子但以经道。是故不必以饭食为惠也。但以善言转相施上耳

佛言。比丘不以饭食转相呼为亲道。唯以经法转相教诫为亲耳。


比丘以饮食美味转相贡施。见世于比丘善名。后世无所应。于佛得恶论。何以故。


外行家见比丘言。佛弟子但以美饭食好衣转相施耳。谁教者是佛也。于佛得恶论。


比丘以经戒道法转相请乃为大亲厚耳。何以故。


外行家见比丘言。佛弟子但以经戒道法转相施耳。无他相与。


于比丘现世得善名。后世得解脱。于佛有善论。


何以言之。佛是比丘师。教弟子但以经道。是故不必以饭食为惠也。但以善言转相施上耳

佛言。比丘不以饭食转相呼为亲道。唯以经法转相教诫为亲耳。