［转贴］佛教戒律戒的是自己 最强调信

佛教的对的诚信态度，最基础的是要求持以戒防非止恶，以自信信人，进而以三世因果观来纵揽世界之方方面面，使每个人都能如理而行。

佛教的戒律戒的是自己，而不是戒别人的。

佛教的戒律戒的是自己，而不是戒别人的

三世因果观是因果贯穿于过去世、现在世、未来世。过去的因，有现在世成熟结果的，有未来世成熟结果的；现在世的因，有今世当世成熟结果的，也有未来世成熟结果的；未来世造作的因，有未来世当世成熟结果的，也有未来世以后的未来世成熟结果的。有的人过去世做了很多善事，因缘成熟了，他会得很大的善报，即使他做了许多坏事，但善报还是要报，所谓”善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一定要报

佛教还有一个更高的思想，”看一切人皆是佛菩萨“，就是不论别人从现象上看或对或错、或好或坏，都把别人当作思想境界很高的圣人，这样的观点纯粹是为了提升自己而言，专就诚信来说，就是只顾自己认认真真地一昧诚信。当然如果社会每一份子均是如此，社会诚信之风之纯则不可待言，当下即是－－人间净土。

就是只顾自己认认真真地一昧诚信。当然如果社会每一份子均是如此，社会诚信之风之纯则不可待言，当下即是－－人间净土。

佛教的对的诚信态度，最基础的是要求持以戒防非止恶，以自信信人，进而以三世因果观来纵揽世界之方方面面，使每个人都能如理而行。

当然如果社会每一份子均是如此，社会诚信之风之纯则不可待言，当下即是－－人间净土。

我们要反思，为什么人言本应诚信而今不能诚信呢？诚信，是当今中国社会在没有很好继承中国传统优良文化的同时，却被外来文化所冲击，需要进行认真反思的一个大课题。

“信”，即人言也，《说文》曰：“信，诚也。”即人言必诚也，就是说人的言论应当是诚实的。

佛教讲的因果观是－－三世因果观。三世因果观是因果贯穿于过去世、现在世、未来世。

佛教的诚信取决于佛陀制定的戒律。戒律，就是守规矩、守法。佛制定了在家学佛人必须持的五戒（即不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒），出家人的十戒、二百戒、三百多戒，其中多以防非止恶为宗旨，例如，五戒的不偷盗、不妄语即是取信，一个常偷别人东西、说谎话的人，有谁还能相信他呢？恐怕他自己对自己也不敢相信。

往往守戒的人是最自觉的人，自觉持戒的人才是最可信的人。

佛教的诚信取决于佛陀制定的戒律。戒律，就是守规矩、守法。佛制定了在家学佛人必须持的五戒（即不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒），出家人的十戒、二百戒、三百多戒，其中多以防非止恶为宗旨，例如，五戒的不偷盗、不妄语即是取信，一个常偷别人东西、说谎话的人，有谁还能相信他呢？恐怕他自己对自己也不敢相信。

三世因果观是因果贯穿于过去世、现在世、未来世。过去的因，有现在世成熟结果的，有未来世成熟结果的；现在世的因，有今世当世成熟结果的，也有未来世成熟结果的；未来世造作的因，有未来世当世成熟结果的，也有未来世以后的未来世成熟结果的。有的人过去世做了很多善事，因缘成熟了，他会得很大的善报，即使他做了许多坏事，但善报还是要报，所谓”善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一定要报