大乘百法明门论 集解[009]

[名相]
【心】：
瑜伽一卷十页云：心，谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。
二解  瑜伽六十三卷十二页云：复次此中诸识，皆名心意识。若就最胜；阿赖耶识名心。何以故？由此识、能集聚一切法种子故。于一切时，缘执受境；缘不可知一类器境。
三解  瑜伽七十六卷一页云：亦名为心。何以故？由此识、色声香味触等积集滋长故。
四解  显扬一卷一页云：心者：谓心意识差别，名也。
五解  摄论一卷五页云：心体第三，若离阿赖耶识；无别可得。是故成就阿赖耶识、以为心体。由此为种子，意及识转。何因缘故亦说名心？由种种法，熏习种子，所积集故。
六解  成唯识论三卷九页云：谓第八识，或名为心。由种种法熏习种子所积集故。
七解  集论一卷十二页云：何等为心？谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识。亦名异熟识。亦名阿陀那识。以能积集诸习气故。
八解  品类足论一卷一页云：心云何？谓心、意、识。此复云何？谓六识身。即眼识耳识鼻识舌识身识意识。

心，谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。

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    【心】：
瑜伽一卷十页云：心，谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。

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    四解  显扬一卷一页云：心者：谓心意识差别，名也。